Ящер (мифология)

У этого термина существуют и другие значения, см. Ящер.

Я́щер, Я́ша — славянский мифический персонаж весенних молодёжных хороводных игр.

Сидит наш Яша
На золотом стуле,
Ладу, ладу, ладоньки,
На золотом стуле.
Щелкат наш Яшенька
Калены орешки…
Калены-калены,
Девушкам дарены…
Бабам посулены…

Суть игры

Юноша садится в центр круга, а девушки (незамужние) начинают водить вокруг него хоровод. Одна водит:

— Сиди, сиди, Ящер,
В ореховом кусте,
Грызи, грызи, Ящер,
Каленые ядра!
Дам тебе, Ящер,
Красную девку,
Алую ленту!

Потом девушки спрашивают:

— Кто сидит?
— Ящер.
— Что грызет?
— Ядра
— Кого хочет?
— Девку
— Которую?

После чего, парень называет имя и, девушка, чьё имя он назвал, кидает ему платок и садится рядом с ним. Так продолжается, пока он не назовёт всех участниц. Затем они снова становятся в хоровод и пляшут:

— Насиделся, Ящер,
В ореховом кусте.
Насмотрелся, Ящер,
На красных девок,
Отдай же, Ящер,
Алую ленту,
Алую ленту —
Девки Надежи!

После этого юноша («Ящер») раздаёт всем девушкам платки и игра заканчивается^[1].

Архаический смысл игры

В настоящее время не существует чётких объяснений как самой игры, так и понятия «Ящер», есть лишь несколько предположений.

Согласно теории Б. А. Рыбакова, Ящер представлял собой божество, которого пытались умилостивить, при этом, автор хоть и с оговорками, проводит параллели между Аидом и Ящером^[2]. Данная теория сразу породила много критики у фольклористов^[3][4], одним из ключевых моментов которой была слабая обоснованность (натянутость) версии академика.

Т. А. Бернштам выдвинула свою версию, где делает осторожный вывод о том, что змей мог быть тотемным предком славян, и принимал участие в мужской инициации^[5]. Впрочем, если с тем, что змей являлся тотемным предком многие не спорят (в виде предков-покровителей), то роль его в мужской инициации оспаривается^[4].

Есть мнение, что вся игра это ритуальный брак, который наделял девушку брачной способностью (инициировал)^[4].

В восточнославянском обрядовом фольклоре (календарных песнях белорусов, русских обрядовых заговорах) образ Ящера представляется в двух функциональных направлениях — вредоносности по отношению к крупному рогатому скоту и лошадям (то есть к степным скотоводам) и символа земледельческого богатства.

Уникальны представления о Ящере, зафиксированные на территории Западной Белоруссии, в которых Ящер выбирает девушек для замужества, сидя в золотом кресле^[6].

В современной культуре

• Песня фолк-группы Иван Купала — «Ящер»^[7].

Примечания

1. ↑ Юдин А. В. «Русская народная духовная культура». М., 1999
2. ↑ Рыбаков Б. А. Язычество древней Руси. М., 1987.
3. ↑ Смирнов Ю. И. Время и фольклор // Архетипы в фольклоре и литературе. Кемерово, 1994.
4. ↑ ^{1 2 3} Козлова Н. К. Восточнославянские мифологические рассказы о змеях. Систематика. Исследование. Омск, 2006.
5. ↑ Бернштам Т. А. Фольклор и этнография. Проблемы реконструкции фактов традиционной культуры Сб. ст. Л., 1990.
6. ↑ Песні народных свят і абрадау / Укладанне Н. С. Гілевіча. Мн., 1974.
7. ↑ http://www.youtube.com/watch?v=KQ0Y1fUHKiA Клип «Ящер»