Новогодняя ёлка

Новогодняя ёлка в Новомосковске.

	Портал «Новый год»
	Новогодняя ёлка в Викисловаре?
	Новогодняя ёлка на Викискладе?

Нового́дняя ёлка (Рождественская ёлка) — традиционный атрибут празднования Рождества и Нового года во многих странах мира. Возник в средневековой германской традиции, а с XIX века получил популярность в России^[1], англосаксонском мире и многих других странах. Новогодняя ёлка представляет собой хвойное дерево (ель, пихта, сосна) или искусственную его имитацию, украшенное гирляндами, специальными ёлочными игрушками и свечами или лампочками. Устанавливается на время проведения праздника в домах и на улицах.

Терминология

По декору и основным функциям новогодняя ёлка практически совпадает с рождественской ёлкой (рождественским деревом). Различие заключается не в каких-то фиксированных внешних признаках, а во вкладываемом устроителями празднества первичном значении: встреча Нового года или же Рождества Христова. Подразумеваемое значение и терминология могут быть важны в тех странах, где христианство не является преобладающей религией, в мультиконфессиональных обществах, для атеистов. Поэтому, например, в английском языке существуют New Year tree и Christmas tree, как и New Year's Eve и Christmas Eve. В России наиболее употребительным является термин новогодняя ёлка, с которой встречают Новый год. Рождественская ёлка (дерево) и сочельник, пострадавшие от длительных религиозных преследований в эпоху СССР, в настоящее время чаще используются в историческом контексте.

• Различие заключается не в фиксированных внешних признаках:
• 

  Рождественское дерево в доме, Германия.

• 

  Новогодняя ёлка в доме, Россия.

• 

  Рождественское дерево на Потсдамской площади в Берлине.

• 

  Новогодняя ёлка на Соборной площади в Липецке.

История

Доисторические корни

Иггдрасиль

К древнейшим архетипам, прослеживаемым со времён палеолита, относится структурирование мира в виде Мирового древа^[2]. Отсюда происходит культ почитания деревьев, который можно найти в самых разных человеческих культурах. В зависимости от географических и климатических условий и местных традиций объектами поклонения могли стать различные деревья: дуб, сосна, кипарис, ясень, эвкалипт и т. д. В Греции главным священным деревом считался кипарис; в Риме поклонялись фиговому дереву, а также кизилу, росшему на склоне Палатинского холма^[3].

Отголоски древних культов и сейчас можно найти в самых разных местах. Широко известен старинный европейский обычай отмечать первый день мая с «майским деревом». Грузины к 31 декабря заготавливали для очага грабовые дрова и чичилаки (наструганная кудрями ветка орешника). В Сванетии на Новый год в доме обычно устанавливалась берёзка. У горских евреев молодёжь ночью в первый день весны шла в лес на поиск «шам агажи» («дерева-свечки»), которое срубали, разводили из него костер, прыгали через него и пели^[4].

У ряда европейских народов на ритуалах, связанных с зимним солнцестоянием, издавна использовалось большое полено или пень, который зажигался в очаге в день солнцестояния и понемногу сгорал в течение двенадцати дней праздника. Считалось, что бережное хранение кусочка такого полена в течение всего следующего года защищало дом от огня и молнии и приносило дому удачу. У южных славян такое полено называется бадняк, у скандинавов — juldlock, у французов — la bûche de Noël (рождественский чурбан)^[4].

У кельтов с празднеством зимнего солнцестояния издавна была связана омела. Через кельтов символика омелы прочно вошла в англо-саксонскую культуру^[5].

У восточных славян, а потом — у русских особо почитаемым деревом стала берёза, хотя предметом поклонения бывали и деревья других пород (дуб, сосна, ель). Предпочтение, отдаваемое берёзе, можно объяснить её широкой распространённостью на территории Среднерусской равнины, а также тем, что дерево это, распускающееся весной раньше других, воспринималось как средоточие животворных сил^[6].

В Библии и раннем христианстве

Каких-либо указаний на дерево как символ празднования Рождества Христова в Новом Завете нет. Описан, однако, Вход Господень в Иерусалим, когда народ приветствовал его с ветвями финиковой пальмы в руках (Ин.12:12). Пальма в древности считалась символом победы, в христианстве интерпретированное как символ победы над смертью. Там, где пальмы не растут из-за холода, их замещением традиционно служила верба, отсюда Вербное воскресенье^[7][8]. И сейчас в жарком климате, например, на Гавайях, пальма используется в качестве рождественского дерева. А во Флориде выращивается пальма Veitchia merrillii (англ.)русск., также называемая Christmas Palm tree (Рождественская пальма) из-за её плодов, которые становятся ярко-красными к декабрю^[9].

В Германии до настоящего времени сохранилась легенда, связанная с именем Святого Бонифация. Чтобы показать германским язычникам бессилие их богов, тот срубил священный дуб Одина, и в расколе пня выросла молодая пихта во исполнение его пророчества, что «пихта христианства вырастет на корнях срубленного дуба язычества». Эпизод со срубленным дубом действительно описан в житии святого. Эпизод же с пихтой и пророчеством является устной легендой, отражающей позднейшие попытки христианизации языческой традиции (см. следующий раздел)^[10].

Средневековье и Новое время

Дети и Санта Клаус у «дерева Клауса» (нем. Klausbaum).
Гравюра из немецкой книги «50 басен с картинками для детей».

Формирование современного рождественского ритуала произошло в немецкой традиции уже в конце Средневековья и начале Нового времени в результате переосмысления древних ритуалов Йоля в новой христианской трактовке^[1]. Среди германских народов существовал древний обычай идти на Новый год в лес, где заранее выбранную ель украшали свечами и цветными тряпочками, после чего вблизи или вокруг него совершались обряды. Со временем еловые деревца стали срубать и приносить в дом, где они устанавливались на столе. К деревцу прикрепляли зажжённые свечки, на него вешали яблоки и сладости.

После крещения германских народов все эти обычаи и обряды начали постепенно приобретать христианский смысл, и ёлочки, устанавливаемые в домах, стали частью атмосферы сочельника (канун Рождества, 24 декабря). Теперь такая ёлочка называлась рождественским деревом (нем. Weihnachtsbaum) или (в более старом варианте) «деревом Клауса» (Klausbaum), традиции ориентировались не только на взрослых, но, всё больше и больше, и на детей^[1].

До сих пор продолжаются споры, где и когда была впервые документально зафиксирована установка рождественской ёлки. Есть краткие упоминания о похожей церемонии в канун 1510 года в Риге. Деталей очень мало, но написано, что после празднества дерево было сожжено. Это указывает на то, что празднество всё ещё объединяло в себе христианские и языческие элементы. Поэтому в качестве первой именно рождественской ёлки предлагается та, которую Лютер установил у себя в доме на Рождество. Лютер не указал точного года этого события, но оно также относится к началу XVI века^[11].

Так как вопрос «первой ёлки в Европе» имеет значительное туристическое (а с ним и финансовое) значение, в канун Нового 2011 года между Ригой и Таллином разгорелся настоящий дипломатический конфликт по вопросу ёлочного приоритета^[12]. У эстонских исследователей нашлись аргументы того, что в Таллине ёлку установили на 400 лет раньше рижской, то есть ещё до первого упоминания самого города (1154). Мэр Риги Нил Ушаков охарактеризовал ситуацию как «ёлочную войну», серьёзно угрожающую коммерческим интересам города и страны, и пообещал найти достойный ответ агрессору^[13].

В России до революции

В России традиция новогодней ёлки начинается в Петровскую эпоху. Интересно, что в страну ёлка изначально приходит именно как новогодний, а не рождественский атрибут. По царскому указу от 20 декабря 1699 года, впредь предписывалось вести летосчисление не от Сотворения мира, а от Рождества Христова, а день «новолетия», до того времени отмечавшийся на Руси 1 сентября, «по примеру всех христианских народов» отмечать 1 января.
В этом указе давались также указания по организации новогоднего праздника. В его ознаменование в день Нового года было велено пускать ракеты, зажигать огни и украсить столицу (тогда ещё Москву) хвоей: «По большим улицам, у нарочитых^[14] домов, пред воротами поставить некоторые украшения от древ и ветвей сосновых, еловых и мозжевелевых против образцов, каковы сделаны на Гостином Дворе». А «людям скудным»^[15] предлагалось каждому «хотя по древцу или ветве на вороты или над храминою своей поставить… а стоять тому украшению января в первый день»^[1].

«Дети в ожидании ёлки (Сочельник)»
Теодор Хильдебрандт, 1840, Эрмитаж.

Ёлка как рождественское дерево появляется в начале ХIХ века в домах петербургских немцев. В сочельник ставилась в углу гостиной маленькая настольная ёлочка, и в определённый час отец семейства снимал с неё покрывало. В 1818 году по инициативе великой княгини Александры Фёдоровны была устроена ёлка в Москве, а на следующий год — в петербургском Аничковом дворце. На Рождество 1828 года Александра Фёдоровна, к тому времени уже императрица, организовала первый праздник «детской ёлки» в собственном дворце для пяти своих детей и племянниц — дочерей великого князя Михаила Павловича. Ёлка была установлена в Большой столовой дворца^[1]. В последующие годы ёлка императорской семьи устанавливалась в Золотой гостиной Зимнего дворца. В царствование Александра Третьего ёлку проводили в течение двух дней, 24 и 25 декабря в Гатчинском дворце. В царствование Николая Второго ёлку обычно ставили в Царском селе, в Александровском дворце, после того, как туда переехала императорская семья.

До начала 1840-х годов обычай ставить рождественскую ёлку в России не существовал, дворцовые ёлки были исключением. Ни А.С. Пушкин, ни М. Ю. Лермонтов никогда в жизни ёлки не видели: в окружавшем их дворянском кругу поддерживались только русские святочные традиции: святочные маскарады и балы. М. Ю. Лермонтов описал такой святочный праздник в драме «Маскарад», а А.С. Пушкин - святочное гаданье девушек, в поэме «Евгений Онегин». До начала 1840-х годов о ёлках в столичных домах в литературе не упоминается, но в начале 1840-х , как о большой новинке, уже пишут о продаже в кондитерских «прелестных немецких ёлок. убранных сластями, фонариками и гирляндами.» В середине сороковых годов уже встречаются отдельные удивлённые упоминания, что «в русских домах принят обычай немецкий.. украшают.. деревцо как только возможно лучше, цветами и лентами, навешивают на ветки вызолоченные орехи. Красненькие, самые красивые яблоки, кисти вкусного винограда.. всё это освещается множеством восковых свеч, прилепленных к веткам, а иногда и разноцветными фонариками.» Это нововведение в середине 1840-х годов, переживает необыкновенный подъём интереса, так что в конце сороковых годов в Петербурге уже повсеместно ставятся ёлки. Ф. М. Достоевский в рассказе "Ёлка и свадьба" 1848 года упоминает ёлку как нечто уже общеизвестное. Причины возникшего интереса к ёлкам историками называются разные^{[прояснить]}.

Дальнейшее увлечение «немецким нововведением» подкреплялось модой на произведения немецких писателей и прежде всего на Гофмана, произведения которого «Щелкунчик и Мышиный король» и «Повелитель блох» были хорошо известны российскому читателю^[1]. Сказка Э. Т. А. Гофмана «Щелкун орехов» (под таким названием книга вышла на русском языке) опубликована в 1839 году, сказки Г. Х.Андерсена « Девочка с серными спичками» и « Ёлка» также, возможно, сыграли свою роль. Рождественская ёлка в русском доме отражала часть церковного обряда, и объединяла вокруг себя всю семью, и это быстро полюбилось горожанам. Наконец, включились все те механизмы, которые и двигают моду. Началась городская мода на ёлки. В начале 1850-х годов их уже стали продавать, у Гостиного двора, приезжавшие специально с ними в город крестьяне. Впоследствии этот сезонный промысел принадлежал финским крестьянам, и давал им немалый приработок, потому что ёлки стоили дорого. Петербуржцы быстро отошли от образца маленьких немецких ёлочек, и начали соревноваться, у кого ёлка гуще и богаче. Самые богатые ёлки убирались настоящими драгоценностями и ценными тканями. Так в одной газете того времени упоминается «искусственная ёлка», высотой в два с половиной метра, «обвитая дорогой материей и лентами, верхние ветви её были украшены дорогими украшениями: серьгами, перстнями и кольцами, а нижние ветви цветами, конфетами и плодами».

Первая публичная ёлка была организована в 1852 году в здании петербургского Екатерингофского вокзала. Установленная в зале вокзала огромная ель «одной стороной… прилегала к стене, а другая была разукрашена лоскутами разноцветной бумаги». Вскоре публичные ёлки начали устраивать в зданиях дворянских собраний, офицерских и купеческих собраний, клубах, театрах и других местах. В Москве с начала 1850-х годов праздники ёлки в зале Благородного московского собрания также стали ежегодными. Медленнее ёлка проникала в провинцию. В помещичьих усадьбах ещё долго держались традиции Святок, но постепенно «столичная немецкая забава» пришла и туда^[1].

Как часто бывает с введением новых праздников, важную роль сыграла и коммерция. С начала XIX века самыми известными в Петербурге специалистами в кондитерском деле стали выходцы из Швейцарии, относящиеся к небольшой альпийской народности ретороманцев. Постепенно они завладели столичным кондитерским делом. Именно им принадлежит идея продавать ёлки, заранее украшенные фонариками, игрушками, а также пряниками, пирожными, конфетами и прочими сладостями собственного производства. Стоили такие ёлки очень дорого (от 20 до 200 рублей ассигнациями), и покупать их для своих детей могли только весьма зажиточные родители^[1].

Вместе с распространением и коммерциализацией ёлка становилась «статусным» явлением. Приглашение на ёлку детей знакомых и, соответственно, самих знакомых, стало возможностью показать свой вкус и зажиточность. Важно было не скупиться на украшения, не использовать украшения с прошлого рождества, украсить дерево богатыми подарками^[1].

В годы общего государственного траура выходили особые постановления проводить ёлки скромнее, в семейном кругу, ограничивая широкое веселье; например, в 1855 и в 1881 годах, во время годичного траура в связи со смертью императора, в 1877-78 гг. во время Русско-турецкой войны; во время Первой мировой войны, в 1914-16 гг. В постановлении Синода, изданном во время войны с Германией, указывалось, что отношение православной церкви к новой традиции всегда оставалось несколько настороженным, как и к иноземному и в своих истоках языческому обычаю. В канун праздников Синод традиционно напоминал о запрете устраивать ёлки в школах и гимназиях. Последнее такое указание Синода было опубликовано в канун Нового 1917 года. Разумеется, ни о каком глобальном запрете на территории России речи никогда не шло^[1].
Но, несмотря на потери России в войне, это постановление оказалось чисто формальным, и ёлка в этот года ставилась и праздновалась как обычно, даже в императорской семье.

После 1917 года

Cразу же после октябрьских событий никаких официальных запретов ёлки и Рождества не вводилось. Если ёлка и стала большой редкостью в домах, то не в результате специальных запретов, а из-за всё растущих экономических проблем. Наоборот, в канун Нового 1918 года Горький и Бенуа подготовили и выпустили в петроградском издательстве «Парус» подарочную книгу для детей «Ёлка», оформленную самыми известными российскими художниками. В книгу были включены произведения самого Горького, Чуковского, Ходасевича, А. Н. Толстого, Брюсова, Саши Чёрного и многих других. На обложке был помещён рисунок наряженной ёлки, вокруг которой в весёлом хороводе кружатся Дед Мороз и лесные звери. На верхушке дерева сияет восьмиконечная Вифлеемская звезда^[16].

Первый тревожный звонок прозвучал 24 января 1918 года, когда декретом Совета народных комиссаров на территории страны был введён Григорианский календарь и было указано, что в текущем году после 31 января следует сразу 14 февраля. Так как православная Церковь продолжила использовать прежний календарь, это переставило Рождество и Новый год местами. Что будет с Рождеством и ёлкой после вхождения календарной реформы в жизнь, пока не разъяснялось^[16].

«Ёлка — приманка для простачков»
Карикатура 1930 года.

Ситуация стала резко меняться к худшему в 1922 году, когда в РСФСР стартовала кампания за преобразование праздника Рождества Христова в «комсомольское рождество», или иначе в «комсвятки». Комсомольские ячейки должны были организовывать празднование «комсвяток» в первый день Рождества, то есть 25 декабря, которое оставалось пока нерабочим днём. На мероприятиях читались доклады, разоблачающие «экономические корни рождественских праздников», делались политические сатиры и «живые картины». На второй день праздника организовывались уличные шествия, на третий — в клубах устраивались маскарады и ёлка, получившая название «комсомольская ёлка»^[16].

Однако через несколько лет эти меры были признаны неэффективными и «комсвятки» раскритиковали в центральной прессе. Окончательное административное решение было принято с приближением Нового 1929 года. Рождество было объявлено обычным рабочим днём, а любые празднования «поповских обычаев» запрещались. В декабре и январе специальные патрули из добровольцев ходили по улицам и заглядывали в окна, проверяя исполнение правительственного указа. Новогодняя ёлка перешла на нелегальное положение. Те, кто не хотел лишать своих детей праздника, делали это теперь тайно. Писательница и переводчица Ирина Токмакова рассказывает, как в её детстве дворник за взятку ездил в лес, срубал ёлку и пилил её на две части, чтобы влезла в не слишком большой мешок. Дома ёлку скрепляли лубками и та «делалась опять целенькой и стройной»^[16].

Конец «левым перегибам» был неожиданно положен 28 декабря 1935 года. В этот день в газете «Правда» появилась небольшая заметка, подписанная кандидатом в члены политбюро ЦК ВКП(б) П. П. Постышевым. Она начиналась так:

В дореволюционное время буржуазия и чиновники буржуазии всегда устраивали на Новый год своим детям ёлку. Дети рабочих с завистью через окно посматривали на сверкающую разноцветными огнями елку и веселящихся вокруг неё детей богатеев. Почему у нас школы, детские дома, ясли, детские клубы, дворцы пионеров лишают этого прекрасного удовольствия ребятишек трудящихся Советской страны? Какие-то, не иначе как «левые» загибщики ославили это детское развлечение как буржуазную затею. …

Автор призывал комсомольских и пионерских лидеров в срочном порядке устроить под Новый год коллективные ёлки для детей. Это предложение было принято к действию молниеносно. По всей стране были организованы ёлочные празднества, в магазинах появились «расширенные ассортименты ёлочных украшений». Таким образом, предложение (даже не указ) партийного руководства было принято и полностью осуществлено в масштабах страны всего за четыре дня, включая дату самой публикации^[17]. Подобная оперативность так и осталась недостижимым рекордом в истории СССР.

В наше время

Волоколамск, 2010. Синкретизм эпохи: красная звезда на фоне купола церкви.

В столицах «главная ёлка страны» устанавливается на центральной площади города. В России такая ёлка устанавливается на Красной площади в Москве. В других городах ёлки также устанавливают на центральных площадях и в популярных туристических местах. В процессе разработки дизайна украшения таких деревьев нередко участвуют ведущие специалисты и представители мира моды. Установка, украшение и зажжение центральных новогодних ёлок является традицией множества городов, которая в праздники привлекает горожан и туристов.

В Новом 2009 году самая высокая новогодняя ель в России была поставлена в Красноярске на главной площади города — Театральной. Её высота — 46 метров, диаметр основания — 19 метров, длина окружности основания — 60 метров. По своим размерам она обогнала даже казанскую ёлку, которая оказалась на 6 метров ниже^[18].

В Великобритании с 1946 года 20-метровая ёлка устанавливается в Лондоне на Трафальгарской площади. Эту ёлку присылает королевская семья Норвегии в знак признательности за освобождение страны от немецкой оккупации английскими войсками во время Второй мировой войны. Под этой ёлкой в предрождественские дни собираются тысячи англичан и поют рождественские гимны. Традиционно, ёлку на Трафальгарской площади украшают только вертикальные гирлянды из лампочек^[19].

В Риме ёлку устанавливают на площади Святого Петра. Согласно сложившемуся обычаю, каждый год ёлку Ватикану приносит в дар одно из европейских государств. Эта традиция была введена Иоанном Павлом II в 1982 году. По окончании рождественского периода древесина «главной ёлки Католической Церкви» идёт на изготовление предметов, доходы от продажи которых направляются на оказание помощи бедным^[20].

В Нью-Йорке с 1931 года ёлка традиционно устанавливается перед Рокфеллер-центром. В канун Нового 2011 года её гирлянды состояли из 30 тысяч лампочек, а на вершине размещалась хрустальная звезда 2,7 метра в диаметре, сверкающая кристаллами Сваровски^[21].

Одна из самых оригинальных — искусственная плавучая ёлка в Рио-де-Жанейро на озере Лагоа (англ.)русск.. Её высота — 85 метров, а вес металлических конструкций — 530 тонн. Несколько лет назад эта ёлка вошла в Книгу рекордов Гиннесса как самая большая в мире плавучая ёлка. В неё вмонтирован механический колокол, исполняющий рождественские мелодии. В гирлянде более 3 миллионов лампочек, которыми управляет компьютер, а по выходным из ёлки бьёт салют^[22].

Вообще самая большая рождественская ёлка в мире была сооружена в 2009 году в Мехико. Её высота 110,35 метра (высота 40-этажного здания), диаметр — 35 метров, общий вес её металлических конструкций и украшений — 330 тонн. Это сооружение было установлено на проспекте Пасео-де-ла-Реформа^[23].

Самая дорогая ёлка была установлена в 2010 году в Абу-Даби. Она была украшена золотыми и серебряными шарами, а также ювелирными изделиями с драгоценными камнями на общую сумму 11,5 млн долларов^[24].

В 2011 году продолжилась «ёлочная война»^[13] между Ригой и Таллином. На исторические аргументы латвийской стороны власти Таллина решили установить заведомо бо́льшую ёлку. В результате 24-метровая ель на Ратушной площади дважды (25 и 27 ноября) падала под порывами ветра. Во второй раз она упала во всём наряде из 80 гирлянд (9,6 тысячи лампочек) и 15 комплектов фонариков, нанеся значительный ущерб и себе, и украшениям. К счастью, в обоих случаях никто не пострадал, а дерево наконец удалось закрепить, правда, укоротив его на 4 метра^[25]. По требованию властей Таллина полиция произвела расследование на предмет возможной диверсии^[26].

Новогодняя ёлка как праздничное мероприятие

См. также: Новогоднее обращение к народу, Новогодний Голубой огонёк и Новогодний концерт Венского филармонического оркестра

Выражение «Новогодняя ёлка» также может обозначать праздничное мероприятие, чаще всего для детей, на котором празднуется наступление Нового года. В СССР праздники для детей с таким названием стали проводить, по инициативе кандидата в члены политбюро ЦК ВКП(б) П. П. Постышева, с 1935 года, когда в виде светского новогоднего праздника был официально восстановлен обычай, ранее преследовавшийся Советской властью как «поповский»^[17].

В советское время новогодние ёлки организовывали государство, партийные организации, профсоюзы, предприятия. В зависимости от достатка и влияния организаций, спонсирующих праздник, данное мероприятие имело различный масштаб и различную ценность праздничных наборов, получаемых по пригласительному билету.

В наши дни новогодняя ёлка организуется повсеместно как государственными, так и различными коммерческими структурами.

Украшение ёлки

Основная статья: Ёлочные украшения

История ёлочных украшений в России во многом отражает историю самой России. От сладостей и стеклянных шаров с Вифлеемской звездой на верхушке к бумажным самолётам и красноармейцам и красной звезде наверху первых советских ёлок. Бумажные снежинки и шары из перегоревших лампочек у ёлок военных лет. Космонавты и часы «без пяти двенадцать» 1960-х. Купленные в огромной очереди, на новогоднем базаре дефицитные коробки шаров из ГДР и стеклянные пики наверху 1980-х^[27]. Сейчас украшение ёлки ограничено только финансовыми соображениями, а ассортимент в целом соответствует предлагаемому на Западе.

Новогодняя ёлка и охрана окружающей среды

Ёлочный базар в Сиэтле, США.

Массовый спрос перед Новым годом на хвойные деревья порождает проблемы их незаконной вырубки и утилизации после праздников. Поэтому различные государства стараются жёстко регулировать вырубку деревьев к Новому году, а также предпринимают меры для защиты лесов^[28][29].

• В новогодние праздники организуются специальные ёлочные патрули, проверяющие у ввозящих в город ёлки наличие лицензии на вырубку.
• Организация ёлочных лесопитомников, в которых выращиваются деревья специально для новогодних (рождественских) праздников;
• Стимулирование продаж живых елей и пихт (в специальных ёмкостях — горшках, кадках) с организацией последующей сдачи их в лесопитомники для высаживания;

Иногда предлагается стимулировать производство и продажи искусственных деревьев — в настоящее время предлагаются разборные искусственные ёлки весьма реалистичного вида. Их более высокая цена по сравнению с натуральными компенсируется многократным использованием. Противники такого подхода указывают, что производство искусственных ёлок само наносит ущерб окружающей среде. Этого не происходит при заготовке натуральных ёлок в лесопитомниках и в зонах плановой вырубки^[30].

См. также

• Новый год
• Новый год в России

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3 4 5 6 7 8 9 10} Душечкина 2007
2. ↑ Топоров В. Н. Мировое дерево. Универсальные знаковые комплексы. — М.: Рукописные памятники Древней Руси, 2010. — Т. 1. — С. 52. — ISBN 9785955104348
3. ↑ Душечкина 2002 — С. 14
4. ↑ ^{1 2} Душечкина 2002 — С. 16
5. ↑ Душечкина 2002 — С. 17
6. ↑ Душечкина 2002 — С. 23
7. ↑ Православные праздники в 2011-2012 годах. Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
8. ↑ Вход Господень в Иерусалим. Вербное воскресение. Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
9. ↑ Christmas Palm Tree – Veitchia merrillii. Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
10. ↑ Lozza L. The Christmas Tree: Legends, Traditions, History  (рус.). L'Osservatore Romano. Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
11. ↑ The chronological history of the Christmas tree  (англ.). The Christmas Archives. Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
12. ↑ Мэр Таллина: первая елка появилась у нас!. Telegraf.lv (5 декабря 2010). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
13. ↑ ^{1 2} Похитители Рождества. Уральский государственный университет (9 декабря 2010). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
14. ↑ нарочитый — именитый, значительный
15. ↑ небогатым
16. ↑ ^{1 2 3 4} Душечкина 2008
17. ↑ ^{1 2} Душечкина 2003
18. ↑ В Красноярске поставят елку высотой с 15-этажный дом!. Комсомольская правда (10 декабря 2008). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 31 декабря 2011.
19. ↑ Рождественская ёлка у Рокфеллер-центра. ИА Медиус (2 декабря 2011). Проверено 14 декабря 2011.
20. ↑ На площади св. Петра установлена рождественская ёлка. Благовест-Инфо (6 декабря 2009). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
21. ↑ Рождественская ёлка устанавливается в Рокфеллер-центре в Нью-Йорке. The Epoch Times (13 ноября 2010). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
22. ↑ Самая большая в мире плавучая ёлка зажгла огни в Рио-де-Жанейро. ИТАР-ТАСС (27 ноября 2011). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
23. ↑ Самая высокая в мире ёлка зажглась в Мехико. ИТАР-ТАСС (6 декабря 2009). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 4 января 2012.
24. ↑ Ёлка – чистый изумруд. Газета.Ru (17 декабря 2010). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
25. ↑ Она упала. Лента.Ру (2 декабря 2011). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
26. ↑ А нет ли тут диверсии?. Ves.lv (5 декабря 2011). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
27. ↑ Лузина Л. История СССР в игрушках...  (рус.). Проверено 1 декабря 2011.
28. ↑ „Живую“ новогоднюю елку можно купить за 130 руб (9 декабря 2003). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
29. ↑ Кабмин начал всекураинскую акцию „Новогодняя Ёлка“ (29 ноября 2011). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.
30. ↑ Покупая искусственную елку, человек стимулирует химическое производство (12 января 2009). Архивировано из первоисточника 16 февраля 2012. Проверено 14 декабря 2011.

Литература

• Адоньева С. Б. История современной новогодней традиции // Мифология и повседневность : сборник. — СПб.: ИРЛИ РАН, 1999. — В. 2. — С. 372.
• Душечкина Е. В. Рождественская ёлка // Русская ёлка. История, мифология, литература. — СПб.: Норинт, 2002. — ISBN 5771101265
• Душечкина Е. В. Легенда о человеке, подарившем ёлку советским детям // Отечественные записки : журнал. — 2003. — № 1.
• Душечкина Е. В. Три века русской ёлки (начало) // Наука и жизнь : журнал. — 2007. — № 12.
• Душечкина Е. В. Три века русской ёлки (окончание) // Наука и жизнь : журнал. — 2008. — № 1.
• Душечкина Е. В. Русская ёлка. История, мифология, литература. — СПб.: Изд-во Европейского университета в С.-Петербурге, 2012. — С. 360. — 1000 экз. — ISBN 978-5-94380-120-4

Ссылки

Новогодняя «елка». Кто она? о деревьях используемых в качестве "Новогодней Елки".