Иоанн Цец

Иоанн Цец (Цеца, Цецес) (греч. Ἰωάννης Τζέτζης; около 1110, Константинополь — около 1185, там же) — византийский филолог, плодовитый комментатор античных авторов.

Биография и творчество

Как рассказывает сам Цец, его дед со стороны отца (также по имени Иоанн Цец) был неграмотным, но богатым человеком, уроженцем столицы, а его отец Михаил сам обучал своего сына грамоте. Прабабушка Цеца со стороны матери — родственница императрицы Марии Аланской, вышедшая замуж за Константина, племянника патриарха Михаила Кирулария^[1].

Цец входил в кружок севастократориссы Ирины^[2], ряд его сочинений предназначены для популярного изложения древней античной литературы представителям византийской знати.

В толкованиях «Илиады» сочетает известные в античности прагматическо-исторический, психологический и физический методы интерпретации^[3]. Он объявляет Гомера носителем всеобщей мудрости и отрицает, что тот на деле верил в «демонов». По близкому к эвгемеризму мнению Цеца, Зевс — это обычное имя для царей, Аид — царь молоссов, а Дионис — не кто иной как Ной.

Цец — яркий представитель эллинизирующего направления в византийской культуре эпохи Комнинов, в его письмах неоднократно встречаются выпады против монахов и продажных представителей церкви^[4]. В кратком сочинении «Жизнь св. Лукии Сиракузской» он объявляет христианскую мученицу потомком Архимеда и вкладывает в ее уста сравнение с предком^[5].

Цец говорил, что Бог не сотворил ничего подобного его памяти, а его библиотека находится в голове^[6]. Однако на деле память нередко подводила его: он путал имена авторов и названия сочинений.

В письме 42 Цец жалуется, что другие писатели воруют у него тексты, и в самом деле у его современника Евстафия Фессалоникийского встречаются отдельные заимствования из комментариев Цеца^[7].

Ряд его сочинений остаются неопубликованными^[8].

Сочинения

Прозаические сочинения:

• «Письма» (107 писем за 1138—1165 годы)^[9].
• Прозаическая «Экзегеса к „Илиаде“ Гомера»^[10].
• Подробные схолии (комментарий) к «Александре» Ликофрона^[11]. Ранее приписывались его брату Исааку Цецу. Впервые опубликованы в Базеле в 1546 году.
• Схолии к Аристофану^[12]. Сохранились подробные комментарии к «Облакам», «Лягушкам» и «Плутосу» (так называемой «византийской триаде» пьес), небольшие заметки к «Птицам» и предисловие к «Всадникам»^[13]. Возможно, Цец комментировал и другие пьесы.
• Схолии к «Трудам и дням» Гесиода^[14].
• Схолии к Никандру^[15]. Сохранились в составе более поздних схолий и отдельно не издаются^[16].
• Схолии к «Галиевтике» Оппиана^[17] .
• «Всемирная хроника», не сохранилась^[18].
• Предисловия к драматургам и, возможно, к Феокриту^[19].
• Схолии к Феокриту сохранились во фрагментах в составе более поздних византийских схолий^[20].
• Существует предположение, что Цец также был автором схолий к Пиндару, Эсхилу и Еврипиду^[21], а также Фукидиду^[22], сочинения «О происхождении богов» и эпитомы «Мифологической библиотеки» Аполлодора^[23].

Сочинения в стихах:

• «Книга историй» (известная как «Хилиады») — стихотворный комментарий к собственным письмам из 600 глав объемом в 12674 строки^[24]. В частности, описывает современный автору курс обучения^[25]. Впервые издана в 1546 году.
• «Аллегория к „Илиаде“ и „Одиссее“ Гомера» в стихах^[26]. Около 10000 строк.
• Гексаметрическая поэма «События догомеровского, гомеровского и послегомеровского времени»^[27]. 1675 строк («Догомерика» — 406 строк, «Гомерика» — 489 строк, «Послегомерика» — 780 строк).
• Поэма «Теогония» ^[28].
• Стихотворный комментарий к «Введению Порфирия в „Категории“ Аристотеля». Около 1700 триметров^[29].
• Ямбическая драма о жизни ученого. Действуют мудрец, крестьянин, музы и хор.
• Ямбы на смерть императора Мануила (1180)^[30]. В строке каждое следующее слово на слог длиннее предыдущего.
• «О комедии» в стихах.
• «О трагической поэзии».
• «О стихотворных размерах».
• «О различиях между поэтами».
• стихотворное переложение «Риторики» Гермогена^[31].
• стихотворное переложение метрики Гефестиона^[32].
• утеряна ямбическая парафраза «Географии» Птолемея^[33].

Подложные и сомнительные сочинения^[34]:

• схолии к «Щиту Геракла» Псевдо-Гесиода.
• Комментарий к «О частях животных» Аристотеля^[35].
• «Житие св. Лукии».
• схолии к «Картинам» Филострата, эпиграммам, лексикон, 14 писем.

Примечания

1. ↑ Свою родословную Цец сообщает в письме 6 и стихотворном комментарии к нему (Kaldellis 2007, p. 302—303)
2. ↑ Культура Византии. Вторая половина VII—XII в. М., 1989. С. 185, 374
3. ↑ Культура Византии. Вторая половина VII—XII в. М., 1989. С. 211
4. ↑ Kaldellis 2007, p.306
5. ↑ Kaldellis 2007, p.305
6. ↑ Аллегории к «Илиаде» 15.87-88; Kaldellis 2007, p.304
7. ↑ The Cambridge History of Literary Criticism. Vol. 2. The Middle Ages. Cambridge UP, 2005. P. 684
8. ↑ Kaldellis 2007, p.301, см. статью Константинопулоса в списке литературы
9. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1992—1993
10. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1966—1967
11. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1978—1982
12. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1972—1978
13. ↑ Dickey 2007, p.30
14. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1969—1971; Dickey 2007, p.41
15. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1982
16. ↑ Dickey 2007, p.66
17. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1982; Dickey, p.70 (схолии A); однако Т. В. Попова называет другую поэму Оппиана — «Псовая охота» (Памятники византийской литературы IX—XIV веков. М., 1969. С. 251)
18. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 2000—2001
19. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1987—1989
20. ↑ Dickey 2007, p.64
21. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1971—1972
22. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1982—1983
23. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1987
24. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1993—1999
25. ↑ Культура Византии. Вторая половина VII—XII в. М., 1989. С. 384
26. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1967—1969
27. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1983—1985
28. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1985—1987
29. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1983
30. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 2001—2002
31. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1989—1990
32. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 1991—1992; Dickey 2007, p.105
33. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 2003—2004
34. ↑ Статья в Паули-Виссова. S. 2004—2007
35. ↑ Культура Византии. Вторая половина VII—XII в. М., 1989. С. 319

Издания и литература

Издания текстов:

• Epistulae. Ed. P. A. M. Leone. Leipzig, 1972.
• Historiae. Ed. P. A. M. Leone. Naples, 1968.

Отрывки текстов в русском переводе:

• Памятники византийской литературы IX—XIV веков. М., 1969. С. 252—259.

Справочная литература:

• Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. Т.3. С. 448—449.
• Краткая литературная энциклопедия. Т. 3. М., 1966. Стб. 158.
• Wendel C. Tzetzes. // Энциклопедия Паули-Виссова. R. 2. Bd. 7B, 1948, S. 1959—2011.
• The Oxford Dictionary of Byzantium. Oxford UP, 1991. P. 2136.
• Eleanor Dickey. Ancient Greek Scholarship. Oxford UP, 2007. (в примечаниях: Dickey 2007)

Литература:

• Памятники византийской литературы IX—XIV веков. М.: Наука. 1969. С. 34-35, 251—252.
• Культура Византии. Вторая половина VII—XII в. М.: Наука. 1989. С. 210—212.
• Hunger H. Allegorisch-Mythendeutung in der Antike und bei Johannes Tzetzes. // JÖBG. 1954. Bd. 3.
• Gautier, Paul. La curieuse ascendance de Jean Tzetzes. Revue des Études Byzantines, 1970, 28: 207-20.
• Konstantinopoulos B. Inedita Tzetziana. // Hellenika 33 (1981), P. 178—184
• Anthony Kaldellis. Hellenism in Byzantium. Cambridge UP, 2007. P. 301—307 (глава «Ioannes Tzetzes: Professional Classicism») (в примечаниях: Kaldellis 2007)

Ссылки

• Гомеровские поэмы (по изданию 1793 года)
• «Хилиады» (по изданию 1826 года)
• Письма (издание 1851 года)
• «Аллегории Илиады» (по изданию 1851 года)