Эгипан

«Пан» Михаила Врубеля

Пан (греч. Πάν) — древнегреческий бог ^[1], культ которого имеет аркадийское происхождение.

Родословная

По гомеровскому гимну, Пан считается сыном Гермеса и дочери Дриопа ^[2]. По другой версии, сын Гермеса и Орсинои ^[3].

По другому сказанию, сын Зевса и Гибрис, научил Аполлона искусству прорицания ^[4], или Зевса от Фимбриды ^[5], или от Ойнеиды ^[6]. По Эпимениду, сын Зевса от Каллисто и близнец Аркада ^[7].

Есть версия, что Пан — сын Гермеса и Пенелопы ^[8], родившийся в Мантинее в Аркадии ^[9]. По Дуриду, сын Пенелопы от всех женихов ^[10]. По Евфориону, сын Пенелопы и Аполлона ^[11].

По Арефу из Тегеи, сын Эфира от Энои ^[12].

По Дидимарху, сын Геи ^[13].

По Аполлодору Афинскому, вообще не имел родителей ^[14].

Также это эпитет Зевса в орфической теогонии ^[15].

Предание

Он родился с козлиными ногами, длинной бородой и рогами, и тотчас же по рождении стал прыгать и смеяться. Испуганная необычайной наружностью и характером ребенка, мать покинула его, но Гермес, завернув его в заячьи шкуры, отнес его на Олимп и до того развеселил всех богов, а особенно Диониса видом и живостью своего сына, что боги назвали его Паном, так как он доставил всем (греч. πάς, «весь») великую радость. Пан был богом-покровителем стад (слово Πάν связывают с греч. πάω, «пасти́»).

Выкрал сухожилия Зевса у Тифона. Самый древний и почитаемый бог у аркадцев, именуемый Ликейским ^[16]. Преследует нимф ^[17]. Окрестные жители слышали, как он играл на свирели на горе Меналион (Аркадия) ^[18]. Изобрел игру на свирели у горы Номия (Аркадия), где было место Мельпея ^[19].

Помогал афинянам при Марафоне ^[20], гора Пана есть на Марафонской равнине ^[21]. Между Кифероном и Геликоном распевал пеан Пиндара ^[22]. В городе Саэтта его полюбила некая женщина ^[23]. За помощь богам Пан стал созвездием Козерога ^[24].

У египтян это самый древний бог ^[25].Когда боги были в Египте, Пан велел им превратиться в зверей, а сам стал козой ^[26]. Либо стал полукозлом-полурыбой ^[27].

Эгипан

Эгипан обычно отождествляется с Паном, но иногда считается его сыном. Эгипан — либо сын Зевса и козы ^[28], или сын Пана и козы; или сын козы Амалфеи, молочный брат Зевса ^[29]. Он породил Козерога ^[30]. Эгипан внушил врагам страх, когда Зевс сражался с титанами ^[31].

Культ Пана

Эмиль Бен. «Сон Пана» (1870)

Роскошные долины и рощи Аркадии — царство Пана, где он резвится в кругу веселых нимф. Под его флейту или сирингу устраиваются веселые, шумные хороводы, пугающие смертных. В полдень, утомившись от занятий, Пан засыпает и с ним засыпает вся природа под знойными лучами: это затишье считалось священным и ни один пастух не осмеливался нарушить его игрой на свирели, из боязни потревожить сон бога-покровителя. Когда горная тишина нарушалась отзвуками или криками, суеверие приписывало эти звуки Пану: отсюда страх, который испытывает человек, слыша неизвестно откуда идущие звуки среди тишины, называется паническим. Это представление выразилось в сказании о любви Пана и нимфы Эхо (согласно некоторым представлениям, у них была дочь — Ямба, в честь которой назван стихотворный размер ямб).

Пан считался также богом зарождающегося света, при восходе солнца. К этому представлению относится также миф о любви его к Селене, которую он расположил к себе тем, что дал ей часть своих стад. Как бог, исполненный природного вдохновения, он был богом предсказателем; в Аркадии находился его оракул, жрицей которого была Эрато. Хорошо знакомый со всеми тропинками и дорогами своей страны, он считался богом-проводником (греч. ένόδιος, πομπαΐος), как Аполлон и Гермес; он указывал путь на суше и на море, усмиряя морские волны звуками своей флейты. Ему были посвящены горы, пещеры, дубы и сосны, а также черепахи. Как бог, любивший уединение и свободную природу, Пан не был городским божеством, и только по случайным поводам его почитали памятниками в городах. Так, в Афинах был посвящен ему грот на акрополь в память поражения персов, на которых будто Пан навел (панический) ужас во время сражения.

Позднее, вследствие оргиастических свойств его характера, культ его соединился с культом Великой матери и Диониса. В Лидии Пан был отождествлен с Марсием и считался учителем Олимпа. Как похотливый и задорный товарищ менад, нимф и гермафродитов, он, подобно сатирам, был олицетворением чувственной любви; поэтому в позднейшей литературе и искусстве он изображается как спутник Афродиты и соперник Эрота.

Кроме Пана, индивидуального божества природы, были еще существа демонического характера, называвшиеся Πάνες или Πανίσκοι — род леших с козлиными бородами, мучивших людей в горах и лесах, а также посылавших тяжелые сны. Они жили среди стад и были товарищами сатиров.

Ему посвящены XIX гимн Гомера и XI орфический гимн. Действующее лицо комедии Менандра «Брюзга».

Окружение Пана

• Агрей. Один из панов, брат Номия. Сын Гермеса и Сосы ^[32].
• Аргей. Прозвище Пана и Аристея. См. Агрей.
• Аргос. Один из сыновей Пана ^[33].
• Аргенн («белый»). Один из сыновей Пана ^[34].
• Главк. Один из сыновей Пана ^[35].
• Дафеней (Дафойней). «кроваво-красный». Один из сыновей Пана ^[36].
• Евгений (Эвгенейос). Один из сыновей Пана ^[37].
• Келеней (Келеневс). «черный». Один из сыновей Пана ^[38].
• Ксанф. Один из сыновей Пана ^[39].
• Лотос (нимфа).
• Номий. Эпитет Пана. По аркадской версии, это имя нимфы ^[40].
• Номий. Один из панов, сын Гермеса и Пенелопы ^[41].
• Оместер. «сыроядец». Один из панов ^[42].
• Паниск. См. Пан. Согласно Карнеаду, его голову нашли в хиосских каменоломнях ^[43].
• Паносилен. Старый силен, отец силенов ^[44].
• Питида (Пития/Питис en:Pitys) «сосна». Нимфа, возлюбленная Пана ^[45]. См. Нонн. Деяния Диониса II 108; XLII 252.
• Фавн. (лат.) Имя Пана. Когда Геракл носил женскую одежду, служа Омфале, Фавн по ошибке пытался его изнасиловать ^[46].
• Филамн. Один из сыновей Пана ^[47].
• Фобос. Один из сыновей Пана ^[48].
• Форбант. Пан, участник индийского похода ^[49].
• Эга. Дочь Гелиоса и Геи, мать Пана. Кормилица Зевса, сестра Амалфеи, мать Эгипана. Когда титаны напали на Олимп, Гея укрыла ее в пещере.
• Эга (en:Aega (goddess)). Согласно Евгемеру, жена Пана, которую соблазнил Зевс, и она родила Эгипана ^[50].
• Эгокор (Айгокорос). Один из сыновей Пана ^[51].

Примечания

1. ↑ Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т.2. С.279-280, Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.15-16
2. ↑ Гимны Гомера XIX 34
3. ↑ Схолии к Псевдо-Еврипид. Рес 36 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.254
4. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека I 4, 1
5. ↑ Схолии к Пиндару. Пифийские песни Введение // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.254
6. ↑ Схолии к Феокриту. Идиллии I 3 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.254
7. ↑ Эпименид, фр.9 Якоби = Схолии к Псевдо-Еврипид. Рес 36; Схолии к Феокриту. Идиллии I 3 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.254; Фрагменты ранних греческих философов. Ч.1. М., 1989. С.78
8. ↑ Геродот. История II 145; Цицерон. О природе богов III 56
9. ↑ Псевдо-Аполлодор. Мифологическая библиотека Э VII 38; Гигин. Мифы 224
10. ↑ Феокрит. Свирель, ст.15; Сервий. Комментарий к «Энеиде» Вергилия II 44; Цец. Комментарий к «Александре» Ликофрона 772 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.254
11. ↑ Схолии к Псевдо-Еврипид. Рес 36 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.254; Сервий. К Георгикам I 16, по Пиндару // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.432, 510
12. ↑ Схолии к Псевдо-Еврипид. Рес 36 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.254
13. ↑ Схолии к Феокриту. Идиллии I 3 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.254
14. ↑ Сервий. Комментарий к «Георгикам» Вергилия I 16 // Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.254
15. ↑ Орфика, фр.54 Керн
16. ↑ Дионисий Галикарнасский. Римские древности I 32, 3
17. ↑ Еврипид. Елена 186
18. ↑ Павсаний. Описание Эллады VIII 36, 8
19. ↑ Павсаний. Описание Эллады VIII 38, 11
20. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 28, 4
21. ↑ Павсаний. Описание Эллады I 32, 7
22. ↑ Жизнеописание Пиндара 4
23. ↑ Феокрит. Свирель, ст.14
24. ↑ Гигин. Мифы 196
25. ↑ Геродот. История II 145
26. ↑ Гигин. Мифы 196
27. ↑ Гигин. Астрономия II 28
28. ↑ Гигин. Мифы 155
29. ↑ Комментарий Д. О. Торшилова в кн. Гигин. Мифы. СПб, 2000. С.189
30. ↑ Псевдо-Эратосфен. Катастеризмы 27
31. ↑ Эпименид, фр.18 Якоби = Гигин. Астрономия II 28
32. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIV 90
33. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIV 87
34. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIV 76
35. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIV 83
36. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIV 81
37. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIV 79
38. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIV 75
39. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIV 83
40. ↑ Павсаний. Описание Эллады VIII 38, 11
41. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIV 93
42. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIV 81
43. ↑ Цицерон. О дивинации I 23
44. ↑ Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т.3. С.301
45. ↑ Феокрит. Свирель, ст.4; Лукиан. Разговоры богов 22, 4
46. ↑ Овидий. Фасты II 332—358
47. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIV 82
48. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIV 82
49. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIV 95
50. ↑ Гигин. Астрономия II 13, 4
51. ↑ Нонн. Деяния Диониса XIV 77

• W. Gebhard, «Ueber den Pankult» (1872, «Gymn. Progr. v. Braunschweig»);
• P. Wetzel, «De Jove et Pane diis Arcadicis» (1873);
• F. Wieseler, «De Pane et Paniscis etc.» (1875);
• Preller, «Griechische Mythologie» (1894, I т., стр. 738—747).