- Dasein
-
Даза́йн (нем. Dasein) — философское понятие, используемое Мартином Хайдеггером в его известном труде «Бытие и время» и в других его работах. «Дазайн» дословно переводится как «вот-бытие», «здесь-бытие». Обычный его философский и обиходный смысл — «существование», «экзистенция» так оно и переводится на русский за двумя исключениями: для текстов Гегеля используется перевод «наличное бытие», а в языке Хайдеггера оно считается непереводимым. Варианты перевода: «вот-бытие», «здесь-бытие», «се-бытие», «существование здесь», «присутствие», «бытие присутствия». Также встречается перевод «сиюбытность». Иногда используются транслитерация (как в настоящей статье) и немецкое написание.
Экзистенциальный психолог и психотерапевт Р. Мэй переводит термин Dasein с немецкого буквально как "находящийся здесь человек", а сам как эквивалент этому понятию использует понятие человека существующего.[1] В экзистенциальной психологии и психотерапии понятие Dasein определяет бытие человека, причём конкретное (по времени, месту, пространству существования человека) его бытие - "здесь" бытие, которое является моим.[2]
Содержание
Общий смысл понятия у Хайдеггера
- Дазайн (человек) — сущее, которое обладает способностью вопрошать о бытии. Дазайн — «сущее в бытии которого речь (дело) идет о самом этом бытии»[3]. Согласно А. В. Ахутину, выражение «дело идет...» («es geht um») означает, что Дазайн не просто есть, но «отнесено к своему бытию (...), не просто находится в бытии, но обходится с ним»[4].
- Дазайн — это сокровенная способность в человеке, которая понимает бытие вообще.
- Дазайн бытийствует как экзистенция.
- Через выявление экзистенциальной структуры дазайн человек может обрести смысл бытия.
- Эти структуры называются экзистенциалами. Как способ существования человека, экзистенциалы предшествуют категориям и понятиям.
- Такое предшествование лежит в основе феномена понимания и является его пред-структурой.
- Понимая, человек мыслит. Мысль даёт слово бытию. Мысль реализуется в языке. Язык удерживает открытым «просвет бытия».
В своей статье «Временность дазайн и время бытия» Херрманн даёт следующее указание:
Решающим для понимания фундаментально-онтологического начинания в «Бытии и времени» является разница, царящая между раскрытостью бытия-вообще и способом, каким Дазайн раскрыто для себя самого в качестве трёхчленной заботы, в исполнении которой открыта раскрытость бытия-вообще
Хайдеггер подчеркивает, что не следует смешивать понятие дазайн с субъектом: дазайн объективно существует, — это существо, «вовлечённое в мир».
Литература
- Хайдеггер М. Бытие и время = Sein und Zeit / Пер. [с нем. и примеч.] В.В. Бибихина. — М.: Ad Marginem, 1997. — 451 с. — ISBN 5-88059-021-6.
- 2-е изд., испр. — СПб. : Наука , 2002. — X, 450 с., [1] л. портр. — ISBN 5-89329-078-X
- [Харьков]: Фолио, 2003. — 509, [1] c. — ISBN 966-03-1594-5.
Примечания
- ↑ Мэй Р. Открытие Бытия. - М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. - С. 24.
- ↑ Мэй Р. Открытие Бытия. - М.: Институт Общегуманитарных Исследований, 2004. - С. 107.
- ↑ М. Хайдеггер. Бытие и время. §4.
- ↑ Анатолий Ахутин. Dasein. (Материалы к толкованию).
См. также
Ссылки
- http://www.bashedu.ru/abdullin_ar/gl6_rezume.doc
- http://www.circle.ru/archive/s1994/2d/utro/1994vvn/text
- http://samlib.ru/w/walxd_w_w/dasi.shtml
Категории:- Экзистенциализм
- Бытие
- Философия Германии
Wikimedia Foundation. 2010.