Иов Многострадальный

Эту страницу предлагается переименовать. Пояснение причин и обсуждение — на странице Википедия:К переименованию/6 марта 2012. Возможно, её текущее название не соответствует нормам современного русского языка и/или правилам именования статей Википедии. Не снимайте пометку о выставлении на переименование до окончания обсуждения. Дата постановки — 6 марта 2012. Переименовать в предложенное название, снять этот шаблон

Стиль этой статьи неэнциклопедичен или нарушает нормы русского языка. Статью следует исправить согласно стилистическим правилам Википедии.

Проверить нейтральность. На странице обсуждения должны быть подробности.

В Википедии есть статьи о других людях с именем Иов.

Иов (אִיּוֹב)
Леон Бонна, Иов, 1880
Пол:	муж.
Местность:	земля Уц
Упоминания:	Книга Иова
Дети:	7 сыновей и 3 дочери
Связанные события:	Вопрос теодицеи
Связанные персонажи:	Билдад, Елифаз,Елиуй,

Ио́в (ивр. אִיּוֹב‎, Ийо́в (Iyyov, ʾIyyôḇ), Arabic: أيّوب‎ Ayyūb букв. «удручённый, гонимый») — главный персонаж книги Иова в Еврейской Библии, также упоминается как пророк в Коране, священной книге мусульман. Христианский святой, рассказ о котором содержится в книге Иова. Как праведник упомянут ещё у Иезекииля (Иез.14:14) и в послании апостола Иакова (Иак.5:11). В христианстве считается^{[источник не указан 459 дней]} величайшим праведником и образцом веры и смирения.

Жизнеописание

Иов Многострадальный. Миниатюра из Киевской Псалтири

Основным источником описания его жизни является Книга Иова Ветхого Завета.

Согласно указанным источникам, Иов жил в земле Уц, в северной части Аравии, «был непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла», а по своему богатству «был знаменитее всех сынов Востока». У него было семь сыновей и три дочери, составлявшие счастливое семейство. Этому счастью позавидовал сатана и перед лицом Бога стал утверждать, что Иов праведен и богобоязнен только благодаря своему земному счастью, с потерей которого исчезнет и всё его благочестие. Чтобы изобличить эту ложь, Бог позволил Сатане испытать Иова всеми бедствиями земной жизни.

Сатана лишает его всего богатства, всех слуг и всех детей, а когда и это не поколебало Иова, то сатана поразил его тело страшною проказой. Болезнь лишила его права пребывания в городе: он должен был удалиться за его пределы и там, скобля струпья на своем теле черепком, сидел в пепле и навозе. Все отвернулись от него.

Видя его страдания, его жена говорила ему: «Чего ты ждёшь? Отрекись от Бога, и Он поразит тебя смертью!» Но Иов сказал ей: «Ты говоришь, как безумная. Если мы любим принимать от Бога счастье, то не должны ли переносить с терпением и несчастье?» Таким терпеливым был Иов. Он лишился всего и сам заболел, терпел обиды и унижения, но не роптал, не жаловался на Бога и не сказал против Бога ни одного грубого слова. О несчастии Иова услышали друзья его Елифаз, Вилдад и Софар. Семь дней они молча оплакивали его страдания; наконец они стали утешать его, уверяя, что Бог справедлив, и если он страдает теперь, то страдает за какие-нибудь согрешения свои, в которых должен покаяться. Это заявление выходило из общего ветхозаветного представления, что всякое страдание есть возмездие за какую-нибудь неправду. Утешавшие его друзья старались найти у Иова какие-либо прегрешения, которые оправдали бы его несчастную судьбу, как целесообразную и осмысленную.

Но и в таком страдании Иов ни одним словом ропота не согрешил перед Богом.

После этого Господь за терпение вдвое наградил Иова. Скоро он исцелился от своей болезни и разбогател вдвое больше, чем прежде. У него опять родилось семь сыновей и три дочери. Он прожил после сего в счастье 140 лет и умер в глубокой старости, став примером терпения.

Судьба Иова есть как бы прототип человеческой судьбы на земле. Древнееврейскому народу было свойственно убеждение, что блага жизни и счастье даются человеку за добродетельную жизнь. И если блага жизни у него отнимаются и он становится несчастным, то это значит, что добродетель его пошатнулась и он согрешил. Награда и наказания даются человеку еще в пределах земной жизни. При таком сознании трудно понять безвинное страдание. Его не могли понять друзья - утешители Иова. Иов был благочестивый и добродетельный человек, он всегда почитал Бога и был покорен Его закону. Но вот у такого человека отнимаются все блага жизни, и он становится несчастнейшим из людей, страдания его непереносимы. Утешавшие его друзья старались найти у Иова какие-либо прегрешения, которые оправдали бы его несчастную судьбу, как целесообразную и осмысленную. Но Иов настаивал на своем. Он восстал против Бога и боролся против Бога, взывал к божественной справедливости. Бог оправдал Иова и осудил его утешителей. Людям очень трудно отказаться от целесообразности всего происходящего в мире и, значит, трудно понять безвинное страдание. Многим кажется, что если есть безвинное страдание, то, значит, нет Бога, нет промысла Божьего.

— Николай Бердяев ^[1]

См. также

• Айюб
• Книга Иова
• Список гробниц Иова (Айюба)

Литература

• Щедровицкий Д. В. Беседы о Книге Иова. Почему страдает праведник? М.: Оклик, 2009.— 235 с.— ISBN 978-5-91349-009-4.

Примечания

1. ↑ Николай Бердяев   "Дух и реальность, гл. 5. Зло и страдание как проблемы духа. Архивировано из первоисточника 30 ноября 2012.

Ссылки

	Иов Многострадальный на Викискладе?

• Иов — статья из Электронной еврейской энциклопедии
• Беседы о Книге Иова. Почему страдает праведник?. Архивировано из первоисточника 30 ноября 2012. Дмитрий Щедровицкий
• Комаров C. Г. К вопросу о библейских архетипах в драматургии Эдварда Бонда: основные стратегии развития архетипического образа Иова // Электронный журнал «Знание. Понимание. Умение». — 2008. — № 5 - Филология.

Для улучшения этой статьи желательно?: Проставив сноски, внести более точные указания на источники.