Добровольная бездетность

Доброво́льная безде́тность, чайлдфри (англ. childfree — свободные от детей^[1], childless by choice — добровольная бездетность) — отсутствие детей и сознательное нежелание когда-либо иметь их.

Речь не идёт о людях, которые откладывают рождение детей на более поздний срок или не имеют твёрдой позиции в данном вопросе. Бесплодные могут быть, могут и не быть чайлдфри, так как, с одной стороны, врождённое бесплодие не является сознательным выбором, а чайлдфри могут добровольно пойти на стерилизацию; с другой стороны, возможно наличие приёмных детей. Хотя наличие ребёнка противоречит формальному определению, оно не мешает некоторым людям относить себя к чайлдфри^[2].

Добровольная бездетность может быть основана на весьма разнообразных (в том числе и взаимоисключающих) вариантах личных убеждений; это обстоятельство не позволяет говорить об «убеждениях чайлдфри» или, тем более, об «идеологии чайлдфри».

Этимология и применение

Термин «childfree» возник в противовес слову «childless» («бездетный»), которое, по мнению некоторых, означает, что детей «недостаёт» и они желанны. Чайлдфри утверждают, что их жизнь может быть полноценной и без потомства. Некоторые из них могут любить детей, некоторые остаются безразличными, некоторые испытывают неприязнь, но общими для всех чайлдфри являются: отсутствие ребёнка и нежелание становиться родителем.

История слова несколько неясна; оно, возможно, было введено в 1970-х Национальной Организацией для Не-Родителей (теперь более не существующей). Популярность приобрело в 1990-е, когда Лесли Лафэйетт сформировала одну из первых современных групп чайлдфри, the Childfree Network.

В английском языке слово стало частью обыденной речи, среди чайлдфри часто сокращается до «CF».

Организации

Существует несколько достаточно популярных русскоязычных интернет-форумов для общения чайлдфри.

Мотивация

Чайлдфри ссылаются на множество различных причин, в частности:

• Комфорт и возможность развития:
  • Желание иметь больше свободного времени для досуга, хобби, друзей, работы по совместительству
  • Желание уменьшить финансовую ответственность
  • Боязнь того, что родительство, будучи необратимым шагом, им не понравится
  • Способность менять работу и место жительства за короткий срок (спонтанность)
  • Желание сохранить уровень эмоциональной и физической близости с партнёром, несовместимый с появлением ребёнка
  • Нежелание перестраивать дом в соответствии с потребностями ребёнка и нормами безопасности
  • Осознание того, что рождение ребёнка повредит карьерному росту
  • Намерение поддерживать определённый уровень контроля над жизнью; нежелательность потери времени, сил, приватности и свободы
• Отсутствие потребности в детях:
  • Неимение биологической тяги к родительству
  • Юношеское либо оставшееся с юности презрение к маленьким детям
  • Общая неприязнь к детскому поведению
  • Побуждение заботиться о родителях, других родственниках
  • Стремление заниматься благотворительностью
  • Удовлетворенность общением с детьми в качестве тети, дяди, учителя и т. д.
  • Страх и отвращение к физическим условиям беременности, опыту родов и послеродовому периоду (например, из-за потери внешней привлекательности или неудовлетворительного уровня медицинских услуг роженицам)
  • Воспоминания о травмирующем или бедном детстве, оскорблениях родителей
  • Отсутствие родителей
  • Убежденность в бессмысленности рождения ребёнка
• Безопасность родителя и ребёнка:
  • Медицинские предпосылки для трудной беременности (например, сахарный диабет, онкологическая группа риска) либо рождения больного (например, депрессия в нескольких поколениях)
  • Риск смерти при родах
  • Растяжение и деформация половых органов у женщин
  • Обсессивно-компульсивное расстройство, нарушения в сфере привязанностей
  • Отсутствие или недоступность качественных детских и медицинских учреждений
• Вера, что приносить людей в этот мир может быть безнравственно:
  • Убежденность в малой вероятности спасения души и в связи с этим боязнь того, что душа ребёнка после смерти будет обречена на вечные мучения в аду
  • Убежденность, что возможность попадания в ад, мала она или велика, стоит того, чтобы уберечь душу ребёнка от риска бесконечных страданий в нём
  • Невозможность спросить согласия ребёнка: деторождение является выбором, делающимся за другого человека, не обязательно одобряемым им впоследствии, однако необратимым
  • Мир полон страдания, и нельзя гарантировать, что данный человек проживет хорошую жизнь
  • «Мир не готов принять моего ребёнка, я хочу сначала подготовить его» (высказывание 29-летней девушки-чайлдфри)
  • Нежелание ставить своих детей перед неизбежностью смерти: каждый рождённый должен умереть
  • Перенаселённость, загрязнение окружающей среды, истощение и нехватка ресурсов
  • Неспособность быть ответственным и терпеливым родителем
  • Прежде чем родить новых детей, нужно сделать счастливыми уже существующих

Статистика и исследования

• Национальный Центр Статистики Здравоохранения утверждает, что доля американских женщин детородного возраста, которые определяют себя как «добровольно бездетных», быстро растет: 2,4 % в 1982 г., 4,3 % в 1990 г, 6,6 % в 1995 г.
• В целом наблюдения показали, что чайлдфри-пары более образованны, более востребованы как профессионалы и руководители, имеют больший доход (оба супруга), склонны жить в городах, менее религиозны, менее склонны к соблюдению традиционных гендерных ролей и обычаев^[3].
• Многие исследователи отмечали, что чайлдфри являются менее «социально удобными», им в большей степени свойственен эгоизм и индивидуализм^[3].
• В ходе статистического исследования были выяснены наиболее распространенные причины быть чайлдфри: нежелание жертвовать личным пространством ради ребёнка, отсутствие убедительной причины иметь детей, нежелание терять время, активное отвращение к детям, удовлетворенность домашними животными и наблюдением за детьми родственников или друзей^[4].

Полемика

Споры вокруг феномена чайлдфри имеют два частично пересекающихся аспекта: личный и политический.

Чайлдфри иногда высмеиваются окружающими как слишком эгоистичные, чтобы иметь детей, не вносящие вклад в будущее их нации и т. д. Контраргументы состоят в том, что детей часто желают по гораздо более эгоистичным причинам; некоторые основания для того, чтобы стать чайлдфри, скорее самоотверженны; и всегда рождается достаточно много детей, чтобы гарантировать будущее некоторых наций.

Имели место внутрицерковные дебаты о том, подлежит ли образ жизни чайлдфри осуждению. Религиозные консерваторы говорили, что это — восстание против Бога. Папа Иоанн Павел II постановил, что женатые пары, желающие быть бездетными, осуждены.^[5] Христианский автор Альберт Мохлер говорит «Парам не дана возможность выбора бездетности, согласно библейскому откровению. Напротив, нам приказано принимать детей с радостью, как Божьи дары, и растить их с заботой и страхом Божьим». Служители церкви подходят к этой теме так же осуждающе, как к гомосексуалистам, гомосексуальным парам и однополым бракам. Они называют чайлдфри «зараженными» и «бесплодными язычниками».^[6]

Противозачаточные средства значительно усовершенствовались за прошедшие годы, но некоторые чайлдфри предпочитают стерилизацию. Однако бывают трудности с поиском врача, готового её провести, особенно в возрасте 20-30 лет (возможно, из-за боязни судебного процесса с пациентом, который впоследствии изменил убеждения). Эти проблемы побудили многих чайлдфри создавать группы поддержки (где люди общаются между собой и становятся увереннее, зная, что они не одиноки), а также сообщества, подобные No Kidding!, стремящиеся обеспечить социальное взаимодействие, свободное от требования иметь детей.

Концентрация на личном принятии любопытным образом отразилась в литературе, касающейся добровольной бездетности. Ранее множество книг были основаны на феминистской теории и в значительной мере старались развеять идею, что женственность и материнство — одно и то же. Однако в последние годы чайлдфри становятся все более и более политизированными. Книга «Благо ребёнка» Беркетта утверждает, что чайлдфри оказываются перед лицом не только социальной, но и политической дискриминации. Это растущее недовольство часто сосредоточивается на налоговых льготах для семей с детьми, переходит на трудовое законодательство, облегчающее жизнь родителям, касается попыток введения правой и клерикальной цензуры на основании «семейных ценностей».

С другой стороны, возмущение, широко распространенное среди чайлдфри, не ведет к общности политических взглядов. Чайлдфри становятся люди всевозможных мировоззрений и вероисповеданий. Например, когда одни думают о государственных детских пособиях как о «субсидировании образа жизни», другие соглашаются с необходимостью помощи родителям, но считают, что их образ жизни также нуждается в поддержке. Многие чайлдфри сожалеют, что вынуждены финансировать общественные школы через единое для всех налогообложение. В Австралии предложено создать политическую партию, поддерживающую образ жизни чайлдфри как противоположность семейному.^[7]

Критики идеи о равноправии «чайлдфри» с родителями или о господдержке образа жизни «чайлдфри» возражают, что для общества, для государства рождение детей является необходимым условием существования, что и объясняет помощь родителям, особенно многодетным, и отсутствие помощи «чайлдфри», а также внимание со стороны СМИ:

Реальность такова, что тот, кто сделал для общества нечто важное, всегда имеет приоритет. Тот, кто воевал — перед теми, кто нет. Фронтовик вошёл — все встали. Конструктор, изобретший космическую ракету, будет жить в академгородке и получать «академическую» пенсию, а вы — нет.

— статья «Я мать, и вы мне все должны»^[8], газета «Комсомольская правда», 12 марта 2010 года

Растущая политизация и внимание СМИ привели к появлению второй волны организаций чайлдфри, являющихся политическими во всех отношениях. Хотя множество неудачных попыток создать группу влияния предпринимались в США, первой появилась британская организация, известная как Kidding Aside. Становясь все более «громким» и организованным, движение чайлдфри пока ещё имеет незначительный политический вес и борется за то, чтобы его воспринимали серьёзно. В России данное движение массового понимания также не встречает.

См. также

• Движение за оптимальную численность населения
• Движение борцов за добровольное исчезновение человечества как биологического вида
• Налог на бездетность
• Антинатализм

Ссылки

• Жительница Магнитогорска объявила войну детоненавистникам

Примечания

1. ↑ Английское слово child-free шире, чем русское «чайлдфри»: оно может включать в себя любую бездетность, хотя чаще употребляется по отношению к добровольной^{[источник не указан 27 дней]}.
2. ↑ «Опросы свидетельствуют, что в русском сообществе „чайлдфри“ <…> у каждого десятого уже есть дети — это не мешает им, правда, сетовать о родившихся малышах и считать себя „чайлдфри“.»
3. ↑ ^{1 2} Choosing Childlessness: Weber's Typology of Action and Motives of the Voluntarily Childless* - Park - 2005 - Sociological Inquiry - Wiley Online Library
4. ↑ Files for Childfree Thesis
5. ↑ http://www.ffrf.org/news/2005/pope.php
6. ↑ Unholy Rebellion of the Childless
7. ↑ http://www.worldchildfree.org/projects/politicalparty/acfp.shtml
8. ↑ Я мать, и вы мне все должны // KP.RU