Джульфа (Азербайджан)

У этого термина существуют и другие значения, см. Джульфа.

Город Джульфа Culfa Страна АзербайджанАзербайджан Регион Нахичеванская Автономная РеспубликаНахичеванская Автономная Республика Район Джульфинский район Координаты Координаты: 38°57′21″ с. ш. 45°37′51″ в. д. / 38.955833° с. ш. 45.630833° в. д. (G) (O) (Я)38.955833, 45.63083338°57′21″ с. ш. 45°37′51″ в. д. / 38.955833° с. ш. 45.630833° в. д. (G) (O) (Я) Основан VI в. до н.э. (традиционная дата). Население 12,5 тыс. человек (2012) Национальный состав азербайджанцы Конфессиональный состав мусульмане-шииты Этнохороним джульфалылар Часовой пояс UTC+4, летом UTC+5 Почтовый индекс AZ 7200 Джульфа на Викискладе

Джульфа́ (азерб. Culfa, арм. Ջուղա, перс. جلفا‎) — город в Азербайджане, в Нахичеванской Автономной Республике, административный центр Джульфинского района^[1]. В прошлом армянский поселок, крупный торговый центр^[2][3].

Железнодорожный узел Джульфа (линия Аляты — Гюмри, ветвь на Тебриз) Азербайджанской железной дороги. Расположен на реке Аракс.^[1]

История

Джуга в Средние века

Джуга (старое название Джульфы) был основан, по преданию легендарным армянским царем Тиграном Ервандяном^[4]. Впервые упоминается у армянского историка V в. Мовсеса Хоренаци под именем, передаваемым в русской транскрипции как «Джула». Согласно Мовсесу, Тигран Ервандян поселил в ней пленных мидийцев:

(Отводит им) также три авана (волости) — Храм, Джулу и Хошакуник — по другую сторону реки (Аракса), всю равнину от Ажданакана до той же крепости Нахчавана.[5].

Между X и XII веками он стал крупным городом, центром армянской торговли (прежде всего шелком), сохранявшим свое преимущественно армянское население^[6][1]. Джуга приобрела такую известность, что по его имени стали назвать весь уезд, ранее носивший название Ернджак^[7] (входил в наханг Сюник Великой Армении^[8]). Так, известен указ сюникского царя Васака (1019 г.), по которому уезд Джуга возвращался Сюникской епископской епархии. В 1325г. Джуга как очаг армянской письменности упоминается в памятной записи "Обедни" писца Хачатура: "... завершено святое писание в Джуге... ". В 1407г. Джуга упоминается в связи с эпидемией, в 1456г. переписчик и иллюстратор Мариам создает в Джуге рукопись под названием "Книга проповедей Григора Татеваци". В другой рукописи 1487г. упоминается Минас из Джуги ("Он привел в порядок мое писание..."). Около 1400 г. Джуга упоминается как сельское поселение в связи с пленением в Арке возвращающегося из Иерусалима на родину дьякона Карапета Джугаеци. Вслед затем начался стремительный взлет Джуги. В декабре 1581г. город посетил английский купец Джон Ньюбери, оставивший его описание. В его время город имел 3 тысячи домов, 7 церквей, два моста: один деревянный, другой каменный, но разрушенный^[7]. Город состоял из 10 кварталов, насчитывая 15-20 тысяч жителей. Из церквей и монастырей Джуги в источниках упоминаются пустынь Св. Ованнеса, церковь Катан, церкви Св. Богородицы и Св. Всеспасителя, Св. Геворга и др^{[9][7][6][10]}.

Разорение Джуги

Побывавший в 1602 году в этих местах с австрийским посольством Георг Тектандер говоря о населении города отмечал

Прибывши в Армению..В городе Джульфа (Sulpha), сильной крепости, населенной исключительно одними христианами, Армянами, Шаха приняли необыкновенно великолепным образом[11]

В 1604 году, в ходе войн между Персидской и Османскими империями, шах Персии, Аббас I Великий, чтобы удержать под своей властью Закавказье применил в Армении тактику выжженной земли, в ходе которой он изгнал все население Восточной Армении, как христианское, так и мусульманское^[12][13]. Армянский историк Аракел Даврижеци подробно описывает последние дни Джуги. В 1603 г. шах, шедший с войском на Нахичеван, был торжественно встречен жителями Джуги во главе с городским головой ходжей Хачиком.

Знать – как старые, так и молодые, разряженные и вооруженные, облаченные в чудесные златотканые одежды, – шествовала навстречу [шаху]. И юные отроки подносили сладкое, благородное вино в золотых чашах. Священники с зажженными свечами, ладаном и фимиамом и светские певчие, шествуя впереди, пели благозвучными голосами. Путь царя был украшен: от берега реки до дворца ходжи Хачика дорога была устлана коврами, драгоценной, прекрасной парчой, по которым царь прошествовал и вступил в дом ходжи Хачика. А дома ходжа Хачик, вручив сыну своему золотое блюдо, полное золотых [монет], преподнес [его] царю. Все вельможи джугинские тоже преподнесли дары, подобающие царю. Шах оставался там три дня, и джугинцы потчевали его прекрасными, изысканными яствами и благоуханным вином

. По мнению летописца, при виде такого богатства джугицев шах почувствовал зависть и стал замышлять погибель города. Спустя некоторое время, он призвал своего полководца Тахмасп-Кули-бека и отдал ему приказ «отправиться в Джугу, выселить оттуда все [население] и не оставить в ней ни единого жителя». Последний, явившись в Джугу, «призвал к себе вельмож и в большой ярости грозился предать их жестокой и мучительной смерти, если они тотчас же, немедля, не выполнят повеления царя». После этого он велел трубачу-глашатаю провозгласить: «Приказ великого царя шаха Аббаса вам, всем жителям Джуги, подняться с мест жительства своего и двинуться в страну персов. И если вы выступите в течение трех дней – будет вам снисхождение, а того, кто будет обнаружен здесь через три дня, убьют, семью же и имущество захватят в плен, [в случае] же если кто убежит или спрячется, имущество [убежавшего] перейдет к тому, кто указал, а голова – к царю». Джугинцы не успели собрать свое имущество и приготовиться к отъезду, тем более, что наполнявшие город войска и мусульмане из окрестных селений воспользовались этим случаем для грабежа: «магометане, собравшись вместе по десять, двадцать, тридцать [человек], заходили в дома христиан, жестокими побоями заставляли их собраться и уйти, грабили пожитки и скарб, брали все, что им нравилось, а остальное разбрасывали, чтобы подобрали другие». Когда пришла пора выступать в путь,

Священники взяли ключи от церкви, называемой Верхний Катан, и, когда вышли за городские ворота Джуги, подошли и [остановились] перед церковью во имя Богородицы, выстроенной за [стенами] Джуги; глянув, увидели эту церковь. Множество христиан, которые тоже принесли ключи от домов своих, подойдя, примкнули к священникам, и все вместе подняли горестный крик, и с сердцем, разрывающимся на части, и глазами, полными слез, стенали, и плакали, и громко взывали к Богородице, и говорили: «О святая Богородица, тебе вверяем мы ключи от святой церкви и домов наших; верни, нас из чужбины, куда угоняют нас». И, молвив это, бросили ключи в реку. Так плакали они и причитали много часов подряд, а потом пустились снова в путь

.

Грабеж и насилие продолжались при переправе через Аракс, где персидские всадники безнаказанно похищали приглянувшиеся им вещи джугинцев, а также девушек и юношей. Множество жителей утонуло при переправе, так что «на обоих берегах реки валялись тела и трупы утонувших людей». В это же время по личному приказу шаха солдаты подожгли оставленный город, который сгорел дотла^[14].

Население было насильственно переселено в Исфахан^[15], где образовало армянский пригород, существующий до сих пор - Новая Джульфа^[6][10].

Джульфа в Новое время

После выселения армян, Джульфа деградировала; в 1812 году там насчитывалось 45 семей, все армянские (т.е. около 250 человек); к 1819 г. число жителей вообще сократилось до 7 семей^[7]. В начале XIX в. поселение было перенесено с древних развалин на новое место, в 3 км. к востоку от исторического армянского города. Русский путешественник начала 20 века Гурьев во время путешествия в Тавриз упоминает и Джульфу

я поехал в находящуюся в нескольких верстах в сторону нашей Закавказской железной дороги армянскую Джульфу, чтобы посмотреть ее, а также древнее армянское кладбище и остатки моста, построенного, по преданию, Александром Македонским при переходе реки Аракс.[16]

По Туркманчайскому мирному договору 1828 года, проведшему по Араксу русско-персидскую границу, южная часть Джульфы осталась за Персией, северная же стала отошла к России. Она была в составе Армянской области, затем (c 1847 г.) Эриваньской губернии.

При русском владычестве Джульфа превратилась в пограничный таможенный пункт, а ее население стало увеличиваться, особенно с постройкой железной дороги (1908). В 1891 г. годы там было 649 жителей, к 1897 г. 751 (все армяне)^[17], к 1906 г. 1080, в 1914 г. уже 2710^[7].

Джульфа в Новейшее время

После 1917 года Джульфа, как и весь район Нахичевани-Зангезура, являлась предметом спора между Арменией и Азербайджаном. По Карсскому договору 1921 г. она вошла в состав Нахичеванской автономной области в составе Азербайджанской Советской Республики. В советские времена это был город с почти исключительно азербайджанским населением; в 1987 г. там проживала единственная армянка^[7]. В 1948 г. получила статус города, в 1970 г. имела 5 тысяч населения, в 1991 г. — 8,3 тыс.

Памятники Джульфы

По описанию Эницклопедии Брокгауза и Ефрона, «ныне от старой Д<жульфы> остались развалины домов и церквей, огромное кладбище с бесчисленными надгробными памятниками, покрытыми барельефами и арабесками, и остатки устоев двух-трех мостов через Аракс»^[18].

К концу ХХ века среди развалин Старой Джульфы еще сохранялись в разрушенном состоянии:

• Крепость Алинджа-Кала (XI—XIII вв.) В этой крепости хранилась главная казна Атабеков Азербайджана.
• Крепость Джуги, или Дарзвазри, X—XII века. Находилась в восточной части средневекового города, на возвышенности близ Аракса.
• Мост, четырехарочный, построенный в Раннем Средневековье из тесаных камней на известковом растворе. Арочный пролет достигал 37 м в длину при ширине 3 м. В конце XVI в. был уже разрушен.
• Городская баня, конец XVI века. Cостояла из нескольких помещений со сводчатыми перекрытиями. Ее строителем считался последний городской голова армянской Джуги Ходжа Хачик.
• Главный каравантун (каравансарай), на берегу р. Аракс. Имел арочную прямоугольную форму, был построен из тесаных камней и занимал довольно обширную территорию.
• Церковь Помболози, или Тавараци (Пастушья). Центрально-купольная церковь, восстановлена в XVI в.
• Церковь сурб Аствацацин (св. Борогодицы), XII—XIII вв., реставрирована в XVI в. Располагалась в восточной части Джуги, непосредственно у городской стены. Прямоугольная церковь была окружена со всех сторон высокой стеной, что создавало впечатление небольшой крепости.
• Монастырь Аменапркич, IX—X вв, реставрированный в 1271 г. пароном Ваграмом. Находился на возвышенности, расположенной на краю «Ущелья Ветров». Представлял собой небольшую центрально-купольную церковь и нескольких одноэтажных и двухэтажных жилых и хозяйственных построек, окруженных стеной.
• Пещеры Из множества каменоломен и пещер в «Ущелье Ветров» и в окружающих город скалах наиболее примечательны пещеры «Чгнавор» и «Крекачатун». Датируются II—I тыс. до н. э., и как в древности, так и в Средние века служили для обитания и укрытия в случае опасности^[9].

Кладбище хачкаров и его уничтожение

Основная статья: Разрушение армянского кладбища в Джульфе

Внешние видеофайлы
	Фильм фонда Research on Armenian Architecture об истории города Джуга

Среди джульфинских памятников было кладбище хачкаров, расположенное на трех холмах^{[19][20][21][22]}.

Александр Родес, описывая посещение Джульфы в 1648 г., говорит о 10 тыс. полностью сохранившихся хачкарах. В начале XX века на кладбище оставалось еще 6 тыс. хачкаров, вертикальных надгробий, три церкви и часовня.

В 1812 г. английский дипломат Уильям Сузли, посетив Джугу, отмечает:

Я исследовал развалины Джульфы, все население которой составляют 45 армянских семей, судя по всему из самых низших слоев. Меж тем о былой численности населения свидетельствует обширное кладбище, расположенное на откосе, спускающемся до самой реки, с многочисленными надгробиями, стоящими плотно в ряд, словно солдатские роты. Это память многих поколений, итог многих веков...[18]

.

Кладбище Джуги исследовали в 1912 г. Ашхарбек Калантар и Арт. Григорян, в сентябре 1915 года его изучил и сфотографировал известный фотограф Арташес Вруйр при помощи студента Григора Агамаляна. Агамалян насчитал тогда 2100 хачкаров. В 1971-73 гг. кладбище изучал историк Аргам Айвазян, насчитавший 2707 хачкаров^[18].

Кладбище в Джульфе, фотография 1915 года

Аргам Айвазян разделил хачкары на группы по периодам: ранний период IX—XV вв., переходный период XV—XVI вв. и последняя, «самая яркая» группа — с середины XVI в. до 1604 г., отличающаяся особым мастерством резчиков^[9]

Согласно ИКОМОСу в 1998 году азербайджанским правительством было удалено 800 хачкаров но разрушение было приостановлено из-за протестов ЮНЕСКО; в 2002 г. разрушение кладбища возобновилось и к 2006 году от кладбища не осталось следа^[23]. Анализ спутниковых снимков подтверждает разрушение хачкаров и выравнивание ландшафта^[24] . Весной 2006 года азербайджанский журналист из Института войны и мира Идрак Аббасов попытался исследовать это кладбище, однако местные власти запретили ему посетить этот объект. Тем не менее он сумел хорошо рассмотреть территорию кладбища и подтвердил, что оно полностью исчезло.^[25]. 30 мая 2006 года Азербайджан запретил комиссии Европейского парламента осмотреть бывшее кладбище^[23].

От нескольких тысяч хачкаров остались только те, которые были вывезены из Джульфы: 10 хачкаров XVI—XVIII, вывезенных в Кавказский музей в Тбилиси, по инициативе его основателя Густава Радде (1867 г.) и несколько хачкаров, перевезенных в советское время в Эчмиадзин^[18].

Известные уроженцы

• Акоп Джугаеци — армянский художник-миниатюрист конца XVI начала XVII века, виднейший представитель Джульфинской школы армянской миниатюры.
• Алекперов, Физули Гасан оглы — министр труда и социальной защиты Азербайджанской Республики с 2006 года.

См. также

• Алинджа
• Монастырь Аменапркич

Ссылки

Julfa i. Safavid Period — статья из Encyclopædia Iranica. Vazken S. Ghougassian

Примечания

1. ↑ ^{1 2 3} Большая Cоветская Энциклопедия. Гл. ред. Б. А. Введенский, 2-е изд. Т. 14. Демосфен — Докембрий. 1952. 656 стр., илл.; 38 л. илл. и карт.
2. ↑ Джуга — армянский поселок на берегу Аракса, крупный торговый центр. Караваны армянских купцов Джуги объездили весь мир. Они имели свои торговые дома в крупных городах Азии, Европы и Африки. В 1605 г. по приказу Шаха Аббаса из Джуги 12000 семей были насильственно перевезены в Исфаган в столицу Ирана. Там они построили город, носящий имя Новая Джуга, в честь покинутой родины
3. ↑ Richard G. Hovannisian. The Armenian People from Ancient to Modern Times: Foreign dominion to statehood : the fifteenth century to the twentieth century, p. 25:«Julfa became more important in the second half of the sixteenth century, only to be destroyed at the end of the century by Shah Abbas […] Arakel of Tabriz says, however, that in 1604—1605, 20,000 Armenians from Julfa were deported to Persia — with one-fifth surviving in New Julfa (Tavrizhetsi, 1896, pp. 52ff.).»
4. ↑ ЭСБЕ, Джульфа
5. ↑ Мовсес Хоренаци. История Армении
6. ↑ ^{1 2 3} Родионова Е.М.Армяно-иранские связи в эпоху правления шаха Аббаса I Автор - преподаватель Петербургского института иудаики[1]
7. ↑ ^{1 2 3 4 5 6} Самвел Карапетян. SOS: Уничтожение кладбища Джуги. "Голос Армении", № 5 от 25.01.2003 г. Автор - глава ереванского отделения Организации по изучению армянской архитектуры (RAA). Тест статьи можно прочитать здесь
8. ↑ Анания ШиракациАрмянская география, кн.3
9. ↑ ^{1 2 3} Резюме книги Аргама Айвазяна «Джуга»
10. ↑ ^{1 2} Всемирная история, М., 1958 т. IV, стр. 563
11. ↑ Георг Тектандер.Путешествие в Персию через Московию. стр 34
12. ↑ Аракел Даврижеци. Книга историй
13. ↑ George A. Bournoutian. Armenians in Iran (ca. 1500—1994)
14. ↑ Аракел Даврижеци. Книга историй
15. ↑ Osamu Ieda, Tomohiko Uyama «Reconstruction and interaction of Slavic Eurasia and its neighboring worlds» стр 368 Slavic Research Center, Hokkaido University, 2006г. ISBN 4-938637-39-1, ISBN 9784938637392 p259 -1604- 1605(18) Julfa and other Armenian population was forcibly transported to Esfahan”
16. ↑ Гурьев Б.М "Поездка в Тавриз" глава XIII стр 337
17. ↑ Первая всеобщая перепись населения Российской империи 1897 г. "Населенные места Российской империи в 500 и более жителей с указанием всего наличного в них населения и числа жителей преобладающих вероисповеданий, по данным первой всеобщей переписи населения 1897 г.", Санкт-Петербург, 1905, стр. 53
18. ↑ ^{1 2 3 4} Джульфа // Энциклопедический словарь Брокгауза и Ефрона: В 86 томах (82 т. и 4 доп.). — СПб., 1890—1907.
19. ↑ World Watches In Silence As Azerbaijan Wipes Out Armenian Culture, The Art Newspaper (25 мая 2006). Проверено 10 октября 2007.
20. ↑ Tragedy on the Araxes, Archaeology (30 июня 2006). Проверено 30 июня 2006.
21. ↑ Azerbaijan: Famous Medieval Cemetery Vanishes, Institute for War and Peace Reporting (19 апреля 2006). Проверено 10 октября 2007.
22. ↑ European Parliament On Destruction of Cultural Heritage
23. ↑ ^{1 2} Castle, Stephen. «Azerbaijan 'flattened' sacred Armenian site» The Independent. 16 апреля 2006. Retrieved April 16, 2007. "According to the International Council on Monuments and Sites (Icomos), the Azerbaijan government removed 800 khachkars in 1998. Though the destruction was halted following protests from Unesco, it resumed four years later. By January 2003 "the 1,500-year-old cemetery had completely been flattened, « Icomos says… The president of Icomos, Michael Petzet, said: „Now that all traces of this highly important historic site seem to have been extinguished all we can do is mourn the loss and protest against this totally senseless destruction… Then, when the parliament’s delegation for relations with Armenia, Azerbaijan and Georgia, asked to combine a mission to Armenia with a visit to the Djulfa archaeological site, their request was refused.“»
24. ↑ Kat Zambon. The American Association for the Advancement of Science (AAAS) // Satellite Images Show Disappearance of Armenian Artifacts in Azerbaijan. 8 December 2010. "«Our analysis of the satellite evidence is consistent with that of observers on the ground who have attested to the destruction of the khachkars and the leveling of the terrain in the Djulfa cemetery.»
25. ↑ IWPR. CRS Issue 336, 27 Apr 06. Azerbaijan: Famous Medieval Cemetery Vanishes. «The IWPR contributor was accompanied by two Azerbaijani security service officers and was restricted in his movements. He was unable to go right down to the River Araxes, the site of the former cemetery, as it lies in a protected border zone. However, he was able to see clearly that there was no cemetery there, merely bare ground. Nor was there, as some Armenians have claimed, a military training ground»

Ссылки

• Резюме книги Аргама Айвазяна «Джуга»