Антиохийский собор (330)

Антиохийский собор, состоявшийся, согласно хронологическим подсчётам Тиллемона (англ.)русск. в 330 году^[1], либо в 327 году^[2], стал одним из первых проявлений антиникейской реакции после возвращения осуждённых вместе с Арием епископов. Основным результатом собора стало осуждение и ссылка одного из лидеров сторонников Никейского собора, архиепископа Антиохии Евстафия.

Вскоре после того, как основная цель Никейского собора — осуждение учения Ария — была достигнута, мобилизованное угрозой догматическим основам христианства большинство восточных епископов начали испытывать опасение, что введённое в Никейский Символ веры понятие единосущный (др.-греч. ομοούσιοσ), не является вполне православным. Это понятие, впервые введённое гностиками^[3], не встречающееся в Библии, не гарантировало, с учётом не достаточной терминологической ясности в богословии того времени, «ни единства, ни равночестности соотносящихся предметов»^[4]. В результате, в учении старших никейцев консервативные восточные епископы видели скрытое савеллианство^[5].

После того, как в 328 году из ссылки были возвращены лидеры ариан — епископы Евсевий Никомедийский и Феогнис Никейский, полемика между сторонниками и противниками Никейского Символа обострилась. О полемике между Евсевием Кесарийским и Евстафием Антиохийским сообщает Сократ Схоластик^[6]. Группа богословов, объединившихся вокруг возвратившегося из ссылки Евсевия Никомедийского, в которую вошли ученики Лукиана Антиохийского, называемая обычно «евсевиане», отвергали как арианство в строгом смысле этого слова, так и учение Никейского собора^[7].

В ходе конфликта Евстафий Антиохийский был обвинён в савеллианстве, и для разбора его дела был созван собор в Антиохии. Обвинителем был епископ Кир Беррийский, впоследствии сам обвинённый в савеллианстве^[8]. Об ещё одном обвинении против Евстафия, связанном с оскорблением матери императора, сообщают Афанасий Великий^[9] и Феодорит Кирский. Детали этого обвинения не известны. В результате Евстафий был низложен и сослан в Иллирию^[10]. На его место был поставлен Павлин Тирский^[2]. Вместе с Евстафием был низложен и ряд других епископов.

Примечания

1. ↑ Hefele, 1876, p. 8
2. ↑ ^{1 2} Barnes, 2001, p. 17
3. ↑ Спасский, 1914, с. 78
4. ↑ Спасский, 1914, с. 277
5. ↑ Спасский, 1914, с. 279-282
6. ↑ Сократ Схоластик, Церковная история, I, 23
7. ↑ Спасский, 1914, с. 288
8. ↑ Сократ Схоластик, Церковная история, I, 24
9. ↑ Афанасий Великий, История ариан, IV
10. ↑ Спасский, 1914, с. 292

Литература

Источники

• Афанасий Великий Творения. — Свято-Троицкая Сергиева лавра, 1902. — Т. II. — 494 с.
• Сократ Схоластик Церковная история / Пер. СПбДА под ред. И. В. Кривушина. — М.: Росспэн, 1996. — 368 с. — (Классики античности и средневековья). — 2000 экз.

Исследования

• Barnes T. D. Athanasius and Constantius: Theology and Politics in the Constantinian Empire. — Harvard University Press, 2001. — 343 p. — ISBN 0-674-05067-3
• Karl Joseph von Hefele A History of the Counsils of the Church / trans. by H. N. Oxenham. — Edinburg, 1876. — Т. II. — 503 p.
• Спасский А. А. История догматических движений в эпоху Вселенских соборов (в связи с философскими учениями того времени). Тринитарный вопрос (История учения о св. Троице). — Сергиев Посад, 1914.