Польский мессианизм

Польский мессианизм (Христос Европы, польск. Mesjanizm polski) — направление в польской философии, расцвет которого пришёлся на период между восстаниями в XIX веке. Это специфически польская философия, для которой характерно построение спекулятивных метафизических систем с одной стороны и стремление к реформированию мира с другой. А также общее мнение, что поляки как народ обладают выдающимися способностями, которые особым образом отличают их от прочих народов мира. Как таковая, эта идея (идея особенности конкретного народа и страны) имеет много сторонников и в других странах.

В Польше идея мессианизма была особо популярна. В 17 — 18 веках среди евреев появлялись секты, опирающиеся на харизму предводителя, признаваемого единоверцами мессией. Быть может это направление в философии появилось именно из-за тесного контакта с евреями, другой причиной его возникновения может быть просто глубокая религиозность. Уже в период барокко начали появляться философии сарматизма — первые зачатки мессианизма. Польский народ, происходящий якобы от древнего народа сарматов должен был играть особую роль в истории мира. Речь Посполита обоих народов должна была быть «оплотом христианства, убежищем свободы и житницей Европы». Идею эту наилучшим образом выразил Вэспазйан Коховски в гражданских псалмах Псалмодии польской (Псалмы V, VII, IX, XV, XXVI, XXXVI).

Романтический мессианизм родился из иудеохристианской традиции и аналогия с Иисусом-мессией очевидна — Польша понимается как Иисус, призванный спасти и объединить грешников, то есть остальные народы Европы.

Важнейшие черты философии мессианизма, общепризнанные его известными представителями:

• вера в личного бога
• вера в вечное существование души
• подчеркивание преимущества сил духовных над физическими
• видение философии и/или народа как инструмента преобразования жизни и спасения человечества
• акцент на выдающееся метафизическое значение категории народа
• утверждение, что человек может реализоваться в полной мере только внутри народа как общности душ
• историзм выражающийся в утверждении, что народы обеспечивают развитие человечества

У Юзэфа Гёнэ-Вроньского, введшем в польскую философию понятие мессианизм, роль мессии, который должен был ввести человечество в эпоху счастья, отводилась философии. У главного популяризатора мессианизма среди широкой общественности поэта Адама Мицкевича им была уже Польша.

Известные мессианисты

• Мицкевич, Адам
• Чешковский, Август
• Дзеконьский, Юзэф Богдан
• Голуховский, Юзеф
• Крэмэр, Юзэф
• Круликовский, Людвик
• Либэльт, Кароль
• Лютославский, Винценты
• Товяньский, Анджей
• Трэнтовский, Бронислав Фэрдынанд
• Воронич, Ян Павел

См. также

• Мессианизм
• Прометеизм (этика)

Ссылки

• Biblijna idea męczeństwa w «Dziadach części trzeciej»
• «Polska — Chrystusem narodów» czy «Polska — Winkelriedem narodów» — dwie koncepcje mesjanizmu