- Жентонг
-
Буддизм Культура История Философия Люди Страны Школы Храмы Понятия Тексты Хронология Проект | Портал Жентонг, или Махамадхъямака (тиб. གཞན་སྟོང Вайли: gzhan stong) — воззрение, показывающее то, как абсолютная природа реальности свободна или же пуста от чего-либо «другого», кроме своей собственной природы.
Жентонг рассматривает относительную реальность как пустую от присущего ему собственного существования. Это пустота от самосущего существования или «рантонг» рассматривается исключительно как природа относительной реальности, тогда как абсолютная реальность понимается как пустая от всего, кроме себя самой. Следовательно, преходящий ощущаемый нами опыт остается лишенным некой врожденной природы, тогда как безграничная, ясная Будда-природа, присущая всем живым существам, остается неизменной и постоянной.
Содержание
Истоки воззрения Жентонг
Воззрение Жентонг было объяснено в последних двух работах Майтрейи-Асанги. Это Уттаратантра (Вайли: theg pa chen po rgyud bla ma’i bsten chos) и Дхармадхарматавибхага (Вайли: chos dang chos nyid rnam par ‘byed pa).
Развитие воззрения Жентонг в Тибете
Воззрение Жентонг тесно связано практикой Калачакра тантры, поэтому ясно прослеживается линия передачи воззрения от Майтрейи, Асанги, Васубандху, Гангамети в Тибет, где оно было систематизировано и оформлено Долпопой.
Особенности воззрения Жентонг
Считается, что существует три Великие системы учения, которые были дарованы Буддой, это:
- Великое совершенство, или Дзогчен (Махаати)
- Великая печать, или Махамудра
- Махамадхъямака, или Жентонг.
Великая Мадхъямака или Великий Срединный Путь — это воззрение Джонанг, отличающееся от Общей Мадхъямаки, известной как «Рантонг Мадхъямака». Общая Мадхъямака включает в себя как Сватантрику, так и Прасангаку Мадхъямаку. К индийским учителям, развивавшим воззрений рантонг, относятся Буддапалита, Бхававивека, Чандракирти, Шантаракшита и их ученики. Представителями ранней Великой Мадхъямаки являются Владыка Майтрейя, Арья Асанга, его брат Васубандху, Дигнага, Дхармакирти и их ученики. Хотя Нагарджуна явно учил Общей Мадхъямаке Рантонг в его труде «Собрание Рассуждений», но в работе «Восхваление Абсолютного Аспекта Реальности», он также ясно выражает воззрение Великой Мадхъямаки Жентонг.
Джецун Таранатха в заголовке к «Установление Двух Систем» писал:
«Соответственно, те кто придерживается воззрения рантонг, считают, что первый поворот Колеса Учения Будды, которое учит Четырем Благородным истинам, является предварительным в значении, второй поворот Колеса Дхармы, которое учит отсутствию характеристик, является абсолютно окончательным в значении, а последний, в совершенстве безупречный, поворот Колеса Дхармы является косвенно окончательным в значении. Те же, кто поддерживают Жентонг, принимают первый поворот Колеса Дхармы как предварительный, второй поворот Колеса Дхармы как разъясняющий косвенное окончательное значение, а последний поворот Колеса Дхармы как показывающий абсолютный окончательный смысл».
Литература
- Таранатха «Краткий комментарий к Сутре Сердца»
- Долпола Шераб Гьялцен «Буддийское учение времен Крита-юги. Четвертый собор», Шечен, 2007, 192 стр., ISBN 5-93980-016-5
- Таранатха «Сущность пара-шуньята Мадхьямаки (пустоты от другого, жентонг)»
- Hopkins, Jeffrey (2006). Mountain Doctrine: Tibet’s Fundamental Treatise on Other-Emptiness and the Buddha Matrix — by: Dolpopa, Jeffrey Hopkins, Snow Lion Publications, Hardcover, 832 Pages. ISBN 1-55939-238-X
См. также
Ссылки
Категории:- Школы буддизма
- Философия Индии
- Направления в буддийской философии
Wikimedia Foundation. 2010.
