Гостеприимная проституция

Гостеприимная проституция появляется на ранних этапах развития человеческого общества. Под гостеприимной проституцией подразумевают обычаи, при которых хозяин предлагает свою жену или дочь гостю, имевшие большое распространение среди многих первобытных народов. Ряд исследователей считает, что гостеприимная проституция не имеет никакого отношения к собственно проституции и вероятнее всего является пережитком древних культур матриархата^[1].

На Востоке

В Библии

Древнейший пример гостеприимной проституции можно найти в книге Бытия (6:2, 6:4) в Библии, где повествуется о том, что во времена Ноя женщины были такими красивыми, что даже сыны Божьи спускались с небес, чтобы взять в жены, а от их брака рождались исполины^[2]: «В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди».

В Финикии

Гостеприимная проституция существовала в древней Финикии, сосуществуя в неразрывной связи с культовой проституцией, о чем оставили свидетельства историки церкви Аврелий Августин (в труде «О граде Божьем») и Сократ Схоластик, которые подтвердили, что у финикийцев был обычай гостеприимной проституции^[3].

В Индии

В индуизме гостеприимная проституция является формой ритуальной проституции. В Атхарва-веде описываются ритуалы, связанные с культом плодородия, в которых важная роль отводилась священникам или чужеземцам, прибывавшим из древнего государства Магадха. Русский путешественник Афанасий Никитин также отмечал наличие этого обычая:

В Ындѣйской земли гости ся ставят по подворьем, а ѣсти варят на гости господарыни, и постелю стелют на гости господарыни, и спят с гостми. ^[4]

Исследователи отмечают, что до наших дней во многих странах незнакомцев или иностранцев рассматривают, как ритуально нечистых и носителей неизвестных сил, из-за чего считается, что сохранение дистанции является самым правильным проявлением «уважения» к ним^[5]. По этой причине чужеземцам нередко поручались опасные задания, связанные, например, со сбором урожая, так как для совершения ритуалов плодородия и искупляющих ритуалов часто требовалось преодоление определенных табу. Нередки случаи, показывающие, что чужестранцев, как представителей «духа зерна», даже убивали или заставляли заменять человека, которого должны были убить^[6]. Как хорошо известно, ритуальная дефлорация, направленная на устранения опасности первого коитуса, а также как гарантия результативности сексуальных качеств, часто осуществлялась священником или чужеземцем, так как их считали обладающими половой потенцией^[7]. Эти верования и обычаи объясняют роль, которую играли чужеземцы в священной проституции.

На Тибете

На Тибете местный институт гостеприимной проституции, который изначально существовал во многих районах Азии, также является услугой, предлагаемой и принимаемой монахами, и считается одним из видов ритуальной дефлорации, которой подверглись, согласно свидетельству очевидца, большинство всех девушек, при этом не считается, что их родственники были этим опозорены^[8].

В Китае

Обычаи гостеприимной проституции существовали у племен, населявших Китай в эпоху династии Ляо. В хрониках описывается, что у племени чжурчжэней существовал обычай гостеприимной проституции, который наблюдали посланники династии Ляо, путешествовавшие по их стране. Чжурчжэни предоставляли им жилье, а также незамужних девушек, которые прислуживали им^[9]. Роберт ван Гулик отмечал, что у самих китайцев такого обычая не было, и сообщая о «сексуальном гостеприимстве» на территории Китая, Марко Поло описывает некитайские племена^[10].

У народов Севера

Обычаи и ритуалы гостеприимной проституции существовали также у народов Севера, включая северные народности Российской империи. Однако, «в брачно-семейных отношениях, то под влиянием русских и в связи с принятием христианства у алеутов к 1820 — 1840-м годам в основном исчезли отработка за жену и калым, многоженство и так называемая гостеприимная проституция»^[11]. Некоторые специалисты считают гостеприимную проституцию у северных народов, в частности у коми-зырян, пережитком группового брака^[12]. Вместе с тем, обычаи, существовавшие у северных народов, чаще определяют, как «гостеприимный гетеризм».

В Европе

В Албании

Феномен гостеприимной проституции существовал в древности на севере Албании. Хозяин дома согласно требованиям албанского гостеприимства предлагал гостю не только пищу и ночлег, но и сексуальные услуги женщин, живших в доме^[13].

См. также

• Культовая проституция

Примечания

1. ↑ Herbert Wendtn It began in Babel: the story of the birth and development of races and peoples. — Weidenfeld and Nicolson, 1961. — С. 294. — 444 с.

   'Guest prostitution' has nothing at all to do with prostitution as such. It is, as Kaj Birket-Smith declares in his History of Civilization, perhaps ' a survival of the ancient matriarchal cultures', but in any case it is based on ritual and religion.

2. ↑ Henry Frichet Fleshpots of Antiquity the Lives and Loves of Ancient Courtesans. — Kessinger Publishing, 2003. — С. 209. — 256 с. — ISBN 076613699X, 9780766136991

   It is in Genesis that the oldest example of guest prostitution must be sought. In te time of Noah women were so beautiful that the sons of God (or the angels) descended expressly from Heaven in order to know them, and they had children of them, who became giants.

3. ↑ Robert A. Oden The Bible without theology: the theological tradition and alternatives to it. — Illinois: University of Illinois Press, 2000. — С. 144. — 208 с. — ISBN 025206870X, 9780252068706

   In the early fifth century, Augustine's City of God makes brief reference to the Phoenician custom of devoting their daughters to prostitution before the time of their marriage. Finally come reports from two Church historians, both near contemporaries of Augustine. The first of these, Socrates, cites again Heliopolis in Phoenicia as a site whose laws "ordered the women among them to be common, and therefore the children born there were of doubtful descent, so that there was no distinction of fathers and their offsping. Their virgins also were presented for prostitution to the strangers who resorted thither".

4. ↑ «В Индийской земле купцов поселяют на подворьях. Варят гостям хозяйки, и постель стелют хозяйки, и спят с гостями». http://lib.pushkinskijdom.ru/Default.aspx?tabid=5068
5. ↑ Jan Gonda Selected studies, Volume 6, Part 1. — BRILL, 1975. — С. 231. — 543 с. — ISBN 9004042288, 9789004042285

   Now, in many countries, strangers or foreigners were looked upon as ritually impure and as bearers of unknown power, for which reason they were duly 'respected' by keeping one’s distance.

6. ↑ Jan Gonda Selected studies, Volume 6, Part 1. — BRILL, 1975. — С. 231. — 543 с. — ISBN 9004042288, 9789004042285

   Dangerous tasks such as certain affairs connected with harvest were not rarely assigned to them; that is why fertility and purificatory rites often require the lifting of certain taboos1 with regard to them. Instances showing that they were even killed as representatives of the 'corn-spirit' or were forced to be a substitute for a man who had to die are not rare.

7. ↑ Jan Gonda Selected studies, Volume 6, Part 1. — BRILL, 1975. — С. 231. — 543 с. — ISBN 9004042288, 9789004042285

   As is well known, the ritual defloration, intended to remove the danger of initial intercourse as well as guarantee the efficiency of sex qualities is frequently performed by a priest or a foreigner, for they are regarded as the potent.

8. ↑ Jan Gonda Selected studies, Volume 6, Part 1. — BRILL, 1975. — С. 231-232. — 543 с. — ISBN 9004042288, 9789004042285

   These beliefs and customs explain also the important role played by foreigners in sacred prostitution. In Tibet the institution of guest prostitution which, being indigenous also in many regions of Asia, is also a facility offered to and accepted by monks, is considered a sort of ritual defloration, to which — if Father Hermanns is right — almost all girls are subjected without scandalizing their relatives.

9. ↑ Morris Rossabi China among equals: the Middle Kingdom and its neighbors, 10th-14th centuries. — University of California Press, 1983. — С. 136. — 419 с. — ISBN 0520043839, 9780520043831

   The Jurchens practiced the custom of guest prostitution vis-a-vis the Liao envoys traveling in their country. They lodged the envoys with families with unmarried girls who waited on them

10. ↑ Ван Гулик Р. Искусство секса в древнем Китае. М., 2003. С. 16-17.
11. ↑ Л. А Файнберг Общественный строй эскимосов и алеутов: от материнского рода к соседской общине. — Наука, 1964. — С. 77. — 257 с.
12. ↑ Питирим Сорокин, «К вопросу об эволюции семьи и брака у зырян»
13. ↑ Robert Elsie A dictionary of Albanian religion, mythology and folk culture. — C. Hurst & Co. Publishers, 2001. — С. 209. — 357 с. — ISBN 1850655707, 9781850655701

    The phenomenon of guest prostitution seems to have existed former in the northern mountains, whereby a host, constrained by the high demands of Albanian hospitality, would offer his guest not only a meal and a place to sleep, but also the sexual services of the females of his household. … the remnants of an ancient custom.