- Анатолий (Грисюк)
-
Митрополит Анатолий Митрополит Одесский и Херсонский
до 18 мая 1932 года — архиепископ1928 — июль 1936 Предшественник: Онуфрий (Гагалюк) Преемник: Тихон (Русинов) Архиепископ Самарский и Ставропольский
до августа 1923 года — епископ28 февраля 1922 — 1928 Предшественник: Филарет (Никольский) Преемник: Сергий (Зверев) Епископ Чистопольский,
викарий Казанской епархии29 июня 1913 — 28 февраля 1922 Предшественник: Анастасий (Александров) Преемник: Иоасаф (Удалов) Имя при рождении: Андрей Григорьевич Грисюк Рождение: 20 августа 1880
Ковель, Волынская губернияСмерть: 23 января 1938 (57 лет)
республика КомиМитрополит Анато́лий (в миру Андре́й Григо́рьевич Грисю́к; 20 августа 1880, город Ковель, Волынская губерния — 23 января 1938, республика Коми) — епископ Православной Российской Церкви; с 1928 года архиепископ (с 1932 года митрополит) Одесский и Херсонский.
Прославлен в лике святых Русской Православной Церкви в 2000.
Содержание
Биография
Родился в семье чиновника. Окончил Кременецкое духовное училище, Волынскую духовную семинарию в 1900 году и Киевскую Духовную академию в 1904 году со степенью кандидата богословия.
В 1904-1905 годы был профессорским стипендиатом академии по кафедре общей церковной истории.
В 1905—1906 годы был командирован в Константинополь для занятий в находившемся там археологическом институте.
В 1903 году был пострижен в монашество и рукоположён во иеромонаха.
С 3 июня 1905 года — исполняющий должность доцента по кафедре общей церковной истории Киевской духовной академии.
В 1911 году ему присвоена степень магистра богословия за диссертацию: «Исторический очерк Сирийского монашества до половины VI-го века». Эта работа была удостоена премии митрополита Макария.
С 4 августа 1911 года — доцент академии.
29 августа 1911 года возведён в сан архимандрита.
С 10 января 1912 года — экстраординарный профессор Киевской духовной академии.
С 8 июня 1912 — инспектор и экстраординарный профессор Московской духовной академии.
С 6 июня 1913 года — ректор Казанской духовной академии, читал в ней лекции по истории древней церкви. Был последним ректором в истории академии.
Знал классические и некоторые восточные языки, изучал первоисточники истории христианства на Древнем Востоке, отличался «страстным стремлением докопаться до самой мудрёной хронологической даты». Избирался членом Совета Казанского отдела Русского собрания.[1]
Архиерей
29 июня 1913 года хиротонисан во епископа Чистопольский, второго викария Казанской епархии (ректоры академии посвящались в сан викарного епископа Чистопольского). С июля 1914 года — второй викарий Казанской епархии.
После официального закрытия академии советской властью она, сохраняя учебную программу, работала в частном порядке. Поскольку здание академии было отобрано, то лекции читались на дому у профессоров, а совет академии собирался на квартире её ректора. В начале 1921 году чекисты перехватили присланный епископом Анатолием Патриарху Тихону пакет с отчётом о учебной деятельности академии, что привело к появлению письма из ВЧК в Наркомюст, в котором, в частности, говорилось: «Наличность в Казани подобного очага мракобесия, руководимого духовно-административным центром… нежелательна. Просим вас принять меры к пресечению дальнейшей деятельности указанного учреждения».
В марте 1921 года епископ Анатолий был арестован и приговорён к одному году принудительных работ. Был отправлен в Москву и заключён на несколько месяцев в Бутырскую тюрьму, где его жестоко избили, сломали челюсть и два ребра.
С 28 февраля 1922 года — епископ Самарский и Ставропольский.
24 февраля 1923 года вновь арестован за противодействие обновленческому движению (формальным поводом для ареста послужило найденное при обыске в его квартире антисоветское воззвание, написанное от его имени; сам владыка Анатолий заявил, что это фальшивка).
4 августа 1923 года ненадолго освобождён, вскоре возведён Патриархом Тихоном в сан архиепископа.
Ссылка в Туркмению
18 сентября 1923 года был вновь арестован, обвинен в распространении антисоветских слухов и выслан на три года в административном порядке в Туркмению — в город Полторацк (ныне Ашхабад), а с 1925 года — в Красноводск.
Продолжал интересоваться научными вопросами в ссылке, из которой писал профессору А. И. Бриллиантову: «А что до нас, то мы теперь не столько изучаем древнюю церковную историю, сколько являемся жертвами трагизма новейшей русской церковной истории. Служебная и неслужебная одиссея поставила нас далеко от библиотек и даже от собственного небольшого собрания книг по специальности. Очень любопытно было бы узнать — каково состояние науки древней церковной истории в Европе после войны и какие открытия, капитальные издания и крупные исследования можно там отметить…». Вернулся из ссылки в 1927 году.
Одесский владыка
Поддержал митрополита Сергия (Страгородского). С 1927 года — постоянный член Временного при Заместителе Патриаршего Местоблюстителя Священного Синода (распущен в 1935 году).
С 1928 года — архиепископ Одесский и Херсонский.
18 мая 1932 года возведён в сан митрополита[2].
С 1934 по 1935 годы — временно управляющий Харьковской епархией. В этот период власти закрыли многие храмы епархии (ряд церквей были взорваны), арестовали значительную часть духовенства. Митрополита неоднократно вызывали на допросы в управление ГПУ, то глубокой ночью, то во время богослужения (в последнем случае митрополит сначала завершал службу, несмотря на недовольство чекистов).
По отзывам верующих и духовенства, был добрым и всем доступным человеком, прекрасным проповедником. По воспоминаниям митрополита Мануила (Лемешевского), «по внешности был малого роста, щуплый, сутуловатый, всегда смотревший вниз, — производил впечатление человека, углубленного в себя и занятого своими мыслями».
Последний арест и заключение на Севере
Арестован в ночь с 9 на 10 августа 1936 года. Обвинён в том, что «связался с католическим ксёндзом города Николаева Зноско Христианом Леонтьевичем, с которым вёл переговоры об установлении антисоветского блока путем воссоединения восточной (православной) и западной (католической) церквей на началах унии, с подчинением православной церкви папе Римскому. В повседневной своей деятельности вёл антисоветскую агитацию и в форме контрреволюционных высказываний систематически внедрял антисоветские установки духовенству и церковникам, воспитывая их таким путем в контрреволюционном направлении». В ответ на эти обвинения заявил, что антисоветской агитацией не занимался, а также «связи с представителями католической церкви я не имел и никаких переговоров об объединении православных и католиков не вёл. Заявляю, что я убежденный антикатолик и по своим религиозным воззрениям, как православный архиерей, не мог вести таких переговоров. С католическим же священником имел разговор частного характера». Был отправлен в Москву, где заключён в Бутырскую тюрьму. Уже в это время был тяжело болен, у него отнимались ноги.
21 января 1937 года Особое Совещание при НКВД СССР приговорило митрополита Анатолия к пяти годам заключения в лагерь. Несмотря на болезнь, его отправили общим этапом вместе с уголовниками, которые в дороге обворовали митрополита. Часть пути узники проезжали по железной дороге, затем шли пешком — по снегу в условиях суровой, близкой к заполярной зимы. Владыка Анатолий с трудом передвигался: когда он падал, ему разрешали сесть в кузов грузовика и везли до тех пор, пока он не приходил в себя, а затем снова гнали пешком.
В феврале 1937 году прибыл в Кылтовскую сельхозколонию в Коми (см. Крестовоздвиженский Кылтовский женский монастырь), в мае отправлен на общие работы. В октябре в связи с ухудшением состояния здоровья переведён на инвалидности, но уже в ноябре его вновь вывели на общие лагерные работы. К этому времени почти ослеп. Из отчёта администрации лагеря: «Работу выполняет на 62 %. По старости работает слабо, но старается».
Смерть в лагере
В январе 1938 года был помещён в лагерную больницу, где скончался. В его жизнеописании сказано, что перед самой смертью от владыки потребовали, чтобы он отдал свое Евангелие и нательный крест, с которым он никогда не расставался. Евангелие вырвали из его рук силой, но крест он не отдал.
Канонизация
Канонизован как местночтимый святой Херсонской епархии Украинской православной церковью в 1997 года.
Причислен к лику святых Новомучеников и Исповедников Российских на Юбилейном Архиерейском соборе Русской православной церкви в августе 2000 года для общецерковного почитания.
Труды
- Проф. Амфиан Степанович Лебедев. Труды К. Д. А. 1910, март.
- Памяти проф. В. В. Болотова. Труды К. Д. А. 1910, апрель.
- Проф. Константин Дмитриевич Попов (Некролог). Труды К. Д. А. 1911, июль-август.
- Исторический очерк Сирийского монашества до половины VI-го века. Киев, 1911.
- Св. Флавиан, архиепископ Константинопольский, исповедник. Киев, 1912.
- Знаменитый документ. «Православный собеседник». 1913, сентябрь.
- Дельфийская надпись и её значение для хронологии Ап. Павла. Труды К. Д. А. 1913, январь.
Ссылки
Примечания
- ↑ Казанский Отдел Русского Собрания на сайте «Хронос».
- ↑ Журнал Московской Патриархии. 1932. № 11—12. С. 2
Категории:- Персоналии по алфавиту
- Родившиеся 20 августа
- Родившиеся в 1880 году
- Родившиеся в Ковеле
- Родившиеся в Волынской губернии
- Умершие 23 января
- Умершие в 1938 году
- Умершие в Коми
- Митрополиты Русской православной церкви
- Русские православные святые
- Историки Российской империи
- Историки СССР
- Историки по алфавиту
- Репрессированные в СССР
- Святители
- Христианские святые XX века
- Канонизированные в XX веке
- Святые по алфавиту
- Члены Русского собрания
- Харьковская епархия
- Святые Украины
- Выпускники Киевской духовной академии
- Умершие в местах лишения свободы
Wikimedia Foundation. 2010.