Общая методология

Общая методология

Общая методология (от др.-греч. μέθοδος - путь, λόγος - учение) в предельно широком понимании — "учение о пути"^[1]. В соответствии с тем, как любая частная методология сохраняет и развивает частные производственные, познавательные, учебные, игровые и пр. методы, общая методология (теоретическая методология) развёртывает поиск путей изучения, исследования и построения теории самого метода, пытаясь определить пространство и ландшафт его составляющих в качестве особого рода теоретической действительности. Вопрос дисциплинарной принадлежности общей методологии колеблется в достаточно широком спектре альтернатив и сохраняет свою открытость вплоть до настоящего дня^[2].

Традиции общей методологии

"Ars magna" Раймунда Луллия (фигура №1)

Ключевыми фигурами в истории общей методологии являются древнегреческий философ и учёный Аристотель (384 до н.э. - 322 до н.э.), испанский философ, поэт и миссионер Раймунд Луллий (ок. 1235 - 1315), английский философ, историк, политический деятель Фрэнсис Бэкон (1561 - 1626), французский математик, философ, физик и физиолог Рене Декарт (1596 - 1650), немецкий философ, математик, юрист, дипломат Готфрид Вильгельм фон Лейбниц (1646 - 1716), русский врач, экономист, философ, политический деятель Александр Александрович Богданов (1873 - 1928), выдающийся русский (советский) методолог Георгий Петрович Щедровицкий (1929 - 1994). Ведущаяся от указанных методологов традиция эксплицируется в следующем ряду опорных пунктов:

• принцип универсализма: программной установкой общей методологии является поиск "метода открытия всех наук", "метода методов" (ars generalis, ars universalis, ars magna), к примеру, избавляющего от "слепых блужданий" в "лабиринте Бэкона"^[3] (одной из попыток поиска подобного ключа является "логическая машина" Раймунда Луллия);
• принцип конструктивизма: противопоставляемый в данном случае натурализму (как установке, некритично отождествляющей "реальное" и "природное"), конструктивизм вот уже более восьми веков является катализатором развития методологической мысли (ср. конструктивный альтернативизм);
• принцип инструментализма: любые методологические приобретения рассматриваются, в первую очередь, как средства ориентации в окружающем мире, его преобразования, трансформации, перестройки в той или иной глубине и т.д.;

Показательно, что исключение любого из вышеперечисленных принципов делает невозможным общую методологию (теоретическую методологию) как таковую. В этой связи любые попытки построения теории метода в универсалистском ключе не избегают прямых обвинений в особой разновидности "теоретического утопизма" (ср. философский камень, вечный двигатель), равно как не удалось избежать их и Луллию с его "Ars Magna" (одноимённое сочинение 1274 года), и Лейбницу с его "Lingua generalis" (трактат "О комбинаторном искусстве" 1666 года). Вместе с тем, иллюзорность и призрачность надежды на построение теории метода развеивают достаточно высокие успехи школы Г.П.Щедровицкого (СМД-методология).

Методологические схемы

Рене Декарт, автор современной постановки вопроса поиска методологии "Ars magna"

Формой фиксации, воспроизводства и упорядочивания методологического знания является методологическая схема, лежащая в основе любой реальной производственной, научной, учебной, игровой и пр. практики. Методологические схемы конструируются из опорных единиц, составляющих базовое содержание общей методологии (теоретической методологии), примерами которых являются следующие:

• исходный пункт — первичная единица, корректность выбора которой определяет начальные условия любого пути (метода)^[4];
• пункт ветвления — единица, фиксирующая поливариабельность развёртывания или следования пути;
• подходный пункт — ключевая и важнейшая единица общей методологии, фиксирующая прерывание границ^[5];
• тупик — предел, блокирующий дальнейшее движение (именно этот пункт лежит в основе т.н. "проблемных ситуаций");
• выходной пункт — единица, симметричная (оборотная) исходному пункту и фиксирующая прерывание пути (в предельном случае - завершение);
• ...

См. также

• Эвристика
• Методология
• СМД-методология
• Методология науки

Cсылки и примечания

1. ↑ Щедровицкий Г.П. Знак и деятельность. В 3 кн. Кн. I. Структура знака: смыслы, значения, знания: 14 лекций 1971г. / Г.П. Щедровицкий; Сост. Г.А. Давыдова. – М.: "Восточная литература", 2005., С.265.
2. ↑ Различные проекты определяют различный эпистемологический и дисциплинарный статус общей методологии: либо в качестве раздела философии, либо в качестве общенаучной дисциплины, либо в качестве самостоятельной сферы человеческой деятельности (равномощной как науке, так и философии, искусству и т.д.). См.: Щедровицкий Г.П. Философия. Наука. Методология. – М.: «Школа культурной политики». – 1997. – 656с.
3. ↑ "Здание этого нашего Мира и его строй представляют собой некий лабиринт для созерцающего его человеческого разума, который встречает здесь повсюду столько запутанных дорог, столь обманчивые подобия вещей и знаков, столь извилистые и сложные петли и узлы природы. Совершать же путь надо при неверном свете чувств, то блистающем, то прячущемся, пробираясь сквозь лес опыта и единичных вещей. К тому же (как мы сказали) вожатые, встречающиеся на этом пути, сами сбиваются с дороги и увеличивают число блужданий и блуждающих": Бэкон Ф. Сочинения. В 2-х томах. Т.I. М.: «Мысль», (Философское наследие), 1971, 590с., С.68.
4. ↑ Показательно, что уже Аристотель пишет о том, что «незначительная ошибка в началах велика в следствиях»: Aristot., De caelo, I, 5 (271b 13-14).
5. ↑ Именно поэтому известный русский (советский) методолог Георгий Петрович Щедровицкий обращает свои поиски «на общую структуру методологии и её основные единицы – подходы»: Щедровицкий Г.П. Организационно-деятельностная игра как новая форма организации и метод развития коллективной мыследеятельности. Избранные труды. – М.: «Школа культурной политики», 1995. – 800с., С.117.