Храм святителя Николая на Преображенском кладбище (Москва)

Храм святителя Николая на Преображенском кладбище (Москва)
У этого термина существуют и другие значения, см. Храм Святителя Николая.
См. также: Успенский собор
Православный храм
Храм свт. Николая Чудотворца
на Преображенском кладбище
Никольский храм (западная сторона)
Никольский храм (западная сторона)
Страна Россия
Город Москва
Конфессия Православие
Епархия Московская
Архитектурный стиль Русская псевдоготика
Автор проекта Ф. К. Соколов
Дата основания XVIII век
Строительство 1784—1790, 1857
Статус Герб России Объект культурного наследия РФ № 7710639007№ 7710639007
Состояние действует
Сайт Официальный сайт
Храм свт. Николая Чудотворца
на Преображенском кладбище на Викискладе

Координаты: 55°47′28.5″ с. ш. 37°43′02.1″ в. д. / 55.79125° с. ш. 37.71725° в. д. (G) (O) (Я)

Храм свт. Николая Чудотворца (бывший Успения Пресвятой Богородицы) — православный храм Преображенского благочиния Московской городской епархии.

Храм расположен в районе Преображенское, Восточного административного округа города Москвы, на территории бывшего Никольского единоверческого монастыря. Адрес храма: ул. Преображенский вал, 25.

К приходу храма свт. Николая на Преображенском кладбище также приписан храм Успения Пресвятой Богородицы на Чижевском подворье (Никольская улица), службы в котором проходят по воскресным и праздничным дням.

Содержание

История в XVIII—XIX веках

Первоначально храм был построен в 1784—1790 годах в псевдоготическом стиле как Успенская соборная часовня старообрядческой общины федосеевского толка. Архитектором собора прежде считался предположительно В. И. Баженов[1][2], но по последним, наиболее достоверным разысканиям проект это был Ф. К. Соколова[3].

«Каменная одноглавая церковь с невысокой колокольней над западной папертью устроена из бывшей беспоповщинской федосеевской мужской главной молельни, называвшейся соборной часовней. Построена по типу царицынского дворца и названа Успенской. Строил ее Ковылин. В храме находится много древних икон новгородского, корсунского, строгановского, московского и других писем, оцениваемых в десятки тысяч рублей»[4].

В начале 1850-х годов император Николай I начинает жесткую борьбу с сектантами и раскольниками. Старообрядческая община на Преображенском кладбище попали в опалу, началось расследование, которое выявило несколько фактов явной государственной измены:

 — в 1812 году Преображенские старообрядцы с радостью встретили Наполеона, и помогли ему организовать выпуск русские денег, тем самым подрывая финансовую систему России;
 — а также в зданиях Преображенской старообрядческой общины была найдена картина с карикатурным изображением императора Николая I и подписью «антихрист».

Этого было достаточно, чтобы Преображенская старообрядческая община была официально закрыта. Часть руководителей общины, явно уличенных в государственной измене, была выслана из Москвы в ссылки. А тем кто не противится государственной власти было предложено принять единоверие. И более 50-ти, в основном купеческих, семей старообрядцев добровольно приняли единоверие, написав просительное письмо на имя императора (хотя большая часть старообрядцев так и осталась при своей федосеевской вере).

Император Николай Павлович, ревнуя по Православию, в самые главный места раскола, от которых шло по всей России распространение оного, пожелал внести свет Православия открытием в них православных церквей, в числе которых назначил открыть таковую и в мужском отделении Преображенского Богадельного Дома. Но в начале 1854 года часть самых главных, беспоповских прихожан Преображенского Богадельного Дома, как-то: Гучковы, Носовы, Гусаревы, Бавыкина, Осипова и прочих изъявили желание присоединиться к Еднноверию с тем, чтобы на мужском отделении этого Дома устроить Единоверческий храм из упомянутой молельни, на что к удовлетворению их желания и последовало Высочайшее императорское повеление. А желание обратившихся к Едииоверию устроить здесь Единоверческую церковь было тем естественнее, что обряды единоверческого Богослужения похожи на богослужение старообрядческое, к которому были привычны присоединяющиеся, и поэтому переход их из раскола к Православной Церкви сделался для них незаметным[5].

В 1854—1857 годах храм был перестроен по проекту архитектора А.И. Вивьена. В трапезной части был создан придел в честь святителя Николая Чудотворца.

3 апреля 1854 года святитель Филарет, митрополит Московский совершил освящение придела в честь святителя Николая Чудотворца — этот день и является днем рождения Храма святителя Николая Чудотворца на Преображенском кладбище.

Снимок Никольского храма 1882 года из альбома Н. А. Найдёнова

За неимением при этой молельне алтаря, первоначально устроен был в ней на северной стороне в трапезной части придел, в который иконы для иконостаса пожертвованы были братьями Гучковыми из домовой их молельни. И 3 апреля 1854 года придел этот был освящен по старопечатным книгам и обрядам Московским Митрополитом Филаретом во имя святителя Николая Чудотворца, в вечную память Государя Императора Николая Павловича, Высочайше повелевшего открыть церковь в самом главном гнезде раскола зловредной беспопоской Федосеевской секты, отвергающей браки, допускающей одно только блудодеяние и почитающей Царя антихристом, а всех властей, духовных и гражданских, антихристовыми слугами[5].

«Алтари пристроены в 1857 г. на средства благотворителей»[6] — так как федосеевцы, которым принадлежал храм первоначально, не имеют литургии за отсутствием священников и в алтарях их храмы не нуждаются.

После пристройки алтарной апсиды к главной части храма, 2 июня 1857 года святитель Филарет, митрополит Московский освятил главный (восточный) престол в честь Успения Пресвятой Богородицы.

«Храм холодный, построен по плану и фасаду царицынского дворца и освящён в 1857 г. митрополитом Московским Филаретом, который был в древнем омофоре, панагии первого всероссийского митрополита Макария и в древней митре, с посохом московского святителя Алексия»[7].

Затем начата была пристройка к бывшей Успенской молельне каменного алтаря для главного храма, который 2 июня 1857 года был освящен по древнему же обряду тем же Митрополитом Филаретом, во имя Успения Пресвятые Богородицы, именем которого называлась и бывшая беспоповская молельня, обращенная в сказанную церковь. В иконостасе главного Успенского храма иконы остались те же, которые были в этой молельне и которые, как гласит история, основателем Преображенского Богадельного Дома, Ильей Алексеевичем Ковылиным, были подменены и похищены из храма святой Анастасии что на Неглинной, близ Кузнецкого моста (разобрана в 1793 г.), построенного царицею Анастасиею, супругою царя Иоанна Грозного. За допущение такой подмены священно-церковно-служители того храма лишены были своего сана, а Ковылин предан уголовному суду, который, по пролазам и подкупу Ковылина, постановил очень знаменательное следующее определение: «Так как главные виновники, допустившие похищение образов, наказаны духовным судом, а соучастник оного похищения Ковылин скрылся, то это дело прекратить», и прекращено. В алтаре этой Успенской церкви, по восточной стене помещены весьма замечательные древние образа, поступившие в Преображенский Богадельный дом из бывшей Московской Озерковской беспоповской Федосеевской же молельни, а находящийся у южной двери образ соединения земной воинствующей Христовой Церкви с небесной Торжествующей поступил из бывшей Монинской беспоповской молельни. При освящении Успенской церкви многие говорили, что событием сим исполняются и осуществляются слова Христа Спасителя, обещавшего основать Свою Церковь такою крепкою и непобедимою, что не одолеют её врата адовы, ибо внутренним основанием для этого храма послужила Святыня, некогда похищенная из храма св. Анастасии. Значит, прибавим к сему, все взятое из святых церквей в раскольнические руки и их молельни, рано или поздно, должно будет обратиться опять в Православную Церковь, потому что принадлежащая церкви Святыня не может навсегда оставаться, по слову Святого Писания, в запустении и мерзости[5].

Учреждение Никольского единоверческого монастыря

Основная статья: Никольский единоверческий монастырь

В 1866 году храм стал собором учрежденного при нем единоверческого Никольского монастыря. От монастырских построек сохранились: храм Воздвижения Креста Господня (начала XIX века, архитектор Ф. К. Соколов, освящен в 1854 году из старообрядческой молельни), колокольня (1876—1879 годов, архитектор А. М. Горностаев), корпуса келий (1801 год).

История после 1917 года

Вход в храм свт. Николая Чудотворца (западная сторона)

«В 1922 году Успенскую церковь захватили обновленцы. Главную часть храма они отдали старообрядцам, которые отгородили стеной своё помещение, а себе оставили трапезную с Никольским престолом. В 1923 году в правой, южной, стороне трапезной сооружён был придельный Успенский престол. С уходом обновленцев храм не перестраивался.

К 1923 году монастырь был полностью закрыт, и большая часть корпусов превращена в дом коммуны (общежитие) завода Радио, а в 1930-х годах большая часть стен монастыря были сломаны. В первой половине 1920-х годов Советские власти передали храм во владение обновленцам. Но единоверческая община не освободила весь храм и осталась существовать в передней (восточной) — Успенской части храма. Храм был разделен на две части кирпичною стеною, так что главная (восточная) часть храм с Успенским престолом была отделена от Никольской (западной) обновленческой — трапезной части.

И около 1930 года в отделенной Никольской трапезной части храма, дополнительно к существовавшему с 1854 года Никольскому (северному) престолу, сооружается новый Успенский (южный) престол. Небольшой иконостас для которого был привезен из некоего закрытого коммунистическими властями храма. Так же наверху по всей восточной стене трапезной части был сооружен новый иконостас и заполнен высокими старинными иконами из иконостаса одного из соборов разрушенных на территории Московского Кремля[8].

К 1930 году единоверческая община в Успенской (восточной) части храма перестала существовать. В это же время была ликвидирована Московская община старообрядцев-беспоповцев Новопоморского согласия в Храме Воскресения Христова и Покрова Богородицы, что в Токмаковом переулке. Но после усиленного ходатайства старообрядцев из этой ликвидированной Токмаковской общины советские власти решают передать освободившуюся Успенскую (восточную) часть храма для пользования старообрядцам беспоповского Новопоморского толка[9], которые занимают её и поныне, хотя храм Воскресения Христова в Токмаковом переулке был возвращён общине старообрядцев беспоповского Новопоморского толка в начале 1990-х годов.

„Они перебрались в него в начале 1930 г. из закрытой их собственной церкви в Токмаковом переулке“[10][11]. Старообрядцы заняли сам храм, а трапезная снова отошла к Патриархии. Между храмом и трапезной была сделана глухая стена; в православной части освятили два престола: главный в честь св. Николая Чудотворца с севера (по нему ныне храм называют Никольским) и другой престол в честь Успения Божией Матери с юга. У Александровского есть упоминание, что „здание перестало быть православной церковью“[2]. Но если его и закрывали — то ненадолго, ибо основное внутреннее убранство сохранилось.

Православная община, в пользовании которой находится Никольский храм (бывшая трапезная), никогда не прекращала своего существования с 3 апреля 1854 года.

В Никольском приделе нынешней православной церкви, как и во времена митр. Филарета, иконостас и алтарь украшают дивные образа старинного русского письма. Принадлежат они кисти иконописцев Корсунской, Новгородской, Строгановской, Московской и других школ XV—XVII вв. В иконостасе находятся редчайшая из икон Богоматери — „Акафистная“ (XVI в.), древний образ „Софии Премудрости Божией“ (XVI или XVII в.); подлинным украшением его служат Царские врата и венчающая их икона „Тайная Вечеря“, которые относятся к XV в.»[12]

На территории храма работает реставрационно-иконописная мастерская «Александрия»[13].

Старообрядческая Успенская (восточная) часть храма

Вход в Успенскую старообрядческую молельню (северная сторона)

Старообрядческая Успенская моленная, находящаяся в восточной части храма, принадлежит новопоморскому брачному согласию и является его центром в Москве. В 1990 году на дверях староверской части любопытное объявление: «Внимание. Храм старообрядческий!!! Вход лицам в нетрезвом, неприличном и нескромном виде, в головных уборах, а женщинам без платков и в брюках не разрешен. Входить в храм во время богослужения и молиться инаковерующим не положено и запрещено святыми отцами. Патриарший храм направо за углом». Вход в православную часть с запада, в староверскую — с севера. Оба храма сохранили большое число древних икон. Старообрядцы-новопоморцы также не имеют священства и литургии, поэтому алтарями вновь не пользуются.

Служение отца Димитрия Дудко

Перевод слова «единоверческий» на английский язык при названии Никольского монастыря звучит буквально как «диссидентский»; в связи с этим можно отметить следующее совпадение — Никольская церковь с 1963 года стала местом получившего широкую огласку служения отца Димитрия Дудко, который после проповеди отвечал на вопросы присутствующих, связанные с их духовными проблемами. Беседы эти изданы[14]. Они привлекли столь широкое внимание, что в храм, вмещающий немного народу, трудно было пробиться. К сожалению, в 1974 году отец Димитрий Дудко был переведен на подмосковный приход в село Кабаново Орехово-Зуевского района[15].

Престолы храма

Святыни храма

Духовенство

В прошлом

  1. Священник Василий Петрович Орлов (р. около 1870 — †) — духовный писатель[16], настоятель в 1920-е годы[17];
  2. Протоиерей Николай Николаевич Синьковский († 1955) — настоятель до 1955 года[18];
  3. Протоиерей Василий Васильевич Студенов (р. 3.04.1902 — † 22.08.1981) — настоятель до 1973 года[19];
  4. Протоиерей Вадим Яковлевич Гришин (р. 25.02.1929 — † 7.07.1987) — настоятель в 1974—1981 годах;
  5. Протоиерей Димитрий Дудко (р. 24.02.1921 — † 28.06.2004) — служил в храме в 1962—1974 году;
  6. Протоиерей Владимир Воробьев (р. 28.03.1941) — служил в храме в 1979—1984 году;

В настоящее время

  1. Протоиерей Леонид Кузьминов — настоятель с 6.02.1981 года (также является и.о. настоятеля храма Успения Пресвятой Богородицы на Чижевском подворье);
  2. Протоиерей Владимир Клюев — по воскресным и праздничным дням служит в приписном храме Успения Пресвятой Богородицы на Чижевском подворье;
  3. Иерей Сергий Кодинцев;
  4. Иерей Марк Бланкфелд;
  5. Диакон Борис Зыкунов.

Фотографии

  • Никольский храм

  • Никольский храм

  • Никольский храм

См. также

Примечания

  1. ↑ Памятники архитектуры Москвы, состоящие под государственной охраной. М., 1980. С. 50.
  2. ↑ 1 2 Рукопись Александровского. № 671, 715.
  3. ↑ Русакомский И. К. Ансамбль за Преображенской заставой // Памятники русской архитектуры и монументального искусства. М., 1985. Вып. 2. С. 148—170, ил.
  4. ↑ Синицын П. В. Никольский единоверческий монастырь в Москве — М., 1896.
  5. ↑ 1 2 3 А. С-н. Сведения о Московском Никольском мужском единоверческом монастыре. -М.:, 1883. −16 °C.
  6. ↑ Московские церковные ведомости. 1902. № 2.
  7. ↑ Денисов Л.И. Православные монастыри Российской Империи — М., 1908. — С. 427—429 библиогр..
  8. ↑ Как гласит храмовое предание.
  9. ↑ СПРАВКА: Поморская моленная и Никольский единоверческий монастырь на Преображенском кладбище
  10. ↑ В. В., А. В. Глава из истории поморского брачного согласия: О второй Московской общине в Токмаковом переулке // Старообрядческий церковный календарь на 1988 г. Рига, 1988. С. 64-66.
  11. ↑ Здание церкви сохранилось, о нём подробнее в книге Петра Паламарчука. „Сорок сороков: Краткая иллюстрированная история всех московских церквей“. Том 4. Часть „Иноверческие храмы“
  12. ↑ Овсянников В. Юбилей Никольского храма: К 175-летию основания здания церкви св. Николая в Никольском единоверческом монастыре // Журнал Моск. Патриархии. 1966. № 3. С. 22-26.
  13. ↑ Сайт Реставрационно-иконописной мастерской «Александрия»
  14. ↑ Дудко Димитрий, свящ. О нашем уповании — Париж, 1975.
  15. ↑ Дудко Дмитрий, свящ. Вовремя и не вовремя — Брюссель, 1978. — С. 306—310.
  16. ↑ Орлов, Василий Петрович (священник) в Электронном каталоге РГБ.
  17. ↑ Ранее существовавшие единоверческие монастыри, иноческие общины и приходы.
  18. ↑ Голубцов С., протодиак. Церковная Московия в 1935—1965 годах.
  19. ↑ Сайт «Церковный некрополь»: Студенов Василий Васильевич (1902—1981).

Ссылки


Wikimedia Foundation. 2010.

Игры ⚽ Поможем решить контрольную работу

Полезное


Смотреть что такое "Храм святителя Николая на Преображенском кладбище (Москва)" в других словарях:


Поделиться ссылкой на выделенное

Прямая ссылка:
… Нажмите правой клавишей мыши и выберите «Копировать ссылку»