Аристид Квинтилиан

У этого термина существуют и другие значения, см. Аристид (значения).

Аристи́д Квинтилиа́н (греч. Ἀριστείδης ὁ Κοιντιλιανός, лат. Aristides Quintilianus), греческий философ-неоплатоник, теоретик музыки, автор трактата «О музыке» (Περὶ μουσικῆς) в трёх книгах. Трактат о музыке сохранился в 56 рукописях преимущественно XIV—XV вв. (одна рукопись датирована концом XII в.). Датировка трактата затруднена: terminus post quem — (критически) упоминаемый Аристидом Цицерон^[1], terminus ante quem — Марциан Капелла, цитирующий Аристида в 9-й книге своего трактата «О бракосочетании Филологии и Меркурия». Согласно американскому учёному Т. Матисену, глубоко исследовавшему рукописные источники, научный метод и музыкально-теоретическое учение Аристида, трактат написан в конце III—начале IV вв. н. э.^[2]

Трактат Аристида, состоящий из пролога, трёх книг и эпилога, непохож на обычный учебник гармоники. Необычность его в причудливом соединении, с одной стороны, обычного для этого жанра специфически научного обзора категорий музыки (очевидна преемственность с учёной традицией Аристоксена), с другой стороны, её расширенного философско-этического (не без влияния «Диалогов» Платона) обсуждения.

В первой книге наряду с общеизвестными сведениями об интервалах и родах мелоса Аристид даёт собственную классификацию музыки и развивает учение о 15 ладах (tropoi; наряду с пятью базовыми в это число входят их гипер- и гиповарианты) и ладовых метаболах. Нотация тропов (ладов) аналогична той, что известна нам по таблицам Алипия. Учение о ритмике и метрике обнаруживает параллели с Аристоксеном, но также с Гефестионом и Дионисием Галикарнасским. Ценность представляют также (редкие для античности) элементы учения о мелодии и связи её со стихом (известно как Мелопея).

Вторая книга Аристида исследует вопросы музыкального воспитания, главным образом в аспекте воздействия музыки на душу человека. Основные источники музыкальной этики Аристида — Платон, Аристотель и Плутарх. В третьей книге вводится пифагорейская музыкальная арифметика (в том числе кратко излагается деление монохорда), которую Аристид вписывает в контекст неоплатонической онтологии.

Трактат Аристида не был известен в средневековой Европе (только в той мере, в какой учёные музыканты пересказывали главы из Марциана). Некоторый интерес к нему возник в эпоху Возрождения (впервые в трактатах Гафури и Салинаса) и барокко (Мерсенн, Кирхер). После фундаментальной публикации Мейбома (1652, с латинским переводом и комментарием) Аристид занял почётное место в пантеоне древних исследователей музыки.

Примечания

1. ↑ При этом Аристид обсуждает именно те «музыкальные» места из текстов Цицерона, которые до наших дней не сохранились, а именно из диалога «Государство» и речи в защиту актёра Росция. Таким образом, проверить критику Аристидом Цицерона не представляется возможным.
2. ↑ Mathiesen T.J. Apollo’s Lyre. Greek Music and Music Theory in Antiquity and the Middle Ages. Lincoln (Nebraska), London, 1999, p.524.

Библиография

• Aristidis Quintiliani De musica libri tres // Antiquae musicae auctores septem, ed. M. Meibom. vol.II.- Amsterdam, 1652, pp. 1-164 (редакция греч. текста с переводом и комментарием на лат. языке).
• Winnington-Ingram R.P. Aristidis Quintiliani De musica libri tres.- Leipzig, 1963 (новая редакция греч. оригинала).

Переводы:

• Aristeides Quintilianus von der Musik, eingeleitet, übersetzt und erläutert von R.Schäfke.- Berlin, 1937 (перевод на нем. язык с комментарием, без греч. оригинала).
• Mathiesen T.J. Aristides Quintilianus on Music in Three Books.- New Haven, CT, 1983 (англ. перевод без греч. оригинала, с учетом исправлений редакции Уиннингтона-Инграма).
• Aristides Quintilianus. De musica // Barker A. Greek Musical Writings, vol. II: Harmonic and Acoustic Theory.- Cambridge, 1989, pp.392-535 (ещё один перевод на англ. язык).

Исследования:

• Лосев А. Ф. История античной эстетики. Последние века. М.: Искусство. 1988. Кн. I. С. 319—324.