Салтовская культура

Место хазарской крепости Саркел. Фото раскопок под руководством М. И. Артамонова в 1930 г.

Са́лтово-мая́цкая культу́ра (Са́лтовская культура; укр. Салтівська культура, Салтівсько-Маяцька культура) — археологическая культура эпохи Железного века на юге России и юго-востоке Украины. Датируется сер. VIII — нач. Х вв., периодом господства в этом регионе Хазарского каганата^[1]. Название дано по двум крупным памятникам — городищу близ села Верхний Салтов на левом берегу Северского Донца (Харьковская область, начало раскопок 1900 г.) и Маяцкому городищу близ впадении в Дон реки Тихая Сосна (Воронежская область, 1906). Выделена в 1927 году Ю. В. Готье.

В узком смысле культура аланского населения лесостепной части Подонья, сложившаяся в результате переселения в этот регион аланских племён. Генетически связана с культурой алан Северного Кавказа. В широком смысле салтово-маяцкую культуру принято определять как «государственную культуру Хазарского каганата» и включать в её ареал степное Подонье, Приазовье, Тамань, Восточный Крым, Нижнее Поволжье и Прикаспийский Дагестан. В этом случае культура подразделяется на два локальных варианта: лесостепной аланский, который в антропологическом смысле представлен доликефальным населением, и степной, условно называемый «болгарским»^[2] с брахикефальным населением. Последний, в свою очередь, также делится на несколько территориальных вариантов^[3]. Точка зрения впервые высказана (в виде гипотезы) М. И. Артамоновым в 50-е гг., объединившим салтовские памятники с типологически и исторически близким районом Нижнего Подонья. Окончательное оформление концепция получила в работах С. А. Плетневой, став общепринятой. В настоящее время прямое тождество СМК с Хазарией остаётся широко используемым в научной литературе, хотя и подвергается критике со стороны некоторых исследователей.

История исследований

Исследование памятников Верхнего Салтова началось в 1900 году местным учителем В.А. Бабенко, который на склоне одного из оврагов обнаружил древнее захоронение в катакомбе. Раскопками, проведёнными в послевоенное время, было установлено, что здесь находятся остатки древнего средневекового города. Располагался он на правом берегу Северского Донца.

Площадь города составляла около 120 гектаров. Укрепления сохранились частично, остатки оборонительных стен, свидетельствующие о былой мощи древнего города, скрыты под землёй. Посредине городища проходил глубокий ров, разделяющий крепость на две части, периметр ограждался каменной стеной. Стены были укреплены с обеих сторон каменным панцирем, выложенным из плит песчаника. Вокруг городища находилось несколько неукрепленных селений. Возле северного рва городища обнаружено большое количество погребов и хозяйственных ям, однако не найдено ни одного жилища. На селищах найдены фрагменты керамики, массивные рыболовные крючки, пряслица от ткацких станков, различные орудия труда.

Погребальный обряд

Полиэтничное население Хазарии имело различия в погребальной обрядности. Катакомбный обряд в большей степени свойственен аланскому населению, черепа в этих погребениях относятся к долихокранам-аланам. Ямные погребения относятся к европеоидам-брахикранам с незначительной примесью монголоидности. Как упоминалось выше их считают праболгарскими (булгарскими), или возможно хазарскими. Подобные черепа найдены в археологических раскопках на териториях Волжской и Дунайской Болгарий, а также в донских степях Крыма. На всех территориях Салтово-маяцкой культуры находят также смешанные долихо-брахикранные черепа, что указывает тем самым на взаимную ассимиляцию культур.^{[4] [5]}

Жилища

Монументальное строительство, города

Хозяйство

Жители империии были не только кочевниками, найдено более сотни поселений с обширными следами земледельческого хозяйства. Архелогические находки включают в себя соружения, такие как крепкие дома, загоны для скота, сараевидные сооружения и другие надворные постройки. Возводились укреплённые крепости, такие как Саркел, построенная из кирпича. Кроме земледелия, население Хазарии занималось рыболовством, скотоводством и металлургией. Также в каганате было развито гончарное производство, что подтверждается обломком керамической посуды с выцарапаными по сырой глине рунами. Известные и другие короткие записи, они пока не дешифрованы.^[6]

Хазарская культура просуществовала на много дольше чем само государство, это видно по слоям XI в. из раскопок в Волжской Болгарии, а также из находок в Дунайской Болгарии, Венгрии и Византии.^[7]

Духовная культура

Барабан шамана.

Духовная культура СМК довольно разнообразна. Мнения историков и археологов иногда разнополярны в выводах, так как исследования в этом направлении затруднительны в связи со скудностью письменных источников, которые могли бы донести до нас пантеон чтимых божеств в разноплеменном Хазарском каганате.

Найденые в археологических раскопках редкие символы и амулеты дают возможность примерно определить мифологию и верования населения салтово-маяцкого археологического пласта. Такие шаги были сделаны С.А. Плетневой. Она провела исследования с металлическими амулетами ^[8], графити, а также с тамгообразными символическими знаками. В этом же напровлении вела свои изыскания В.Е. Флерова^[9]: также керамические клейма, амулеты и талисманы. С.А. Плетнева высказала мнение,^[10] что в связи с изучением источников, относящихся к верованиям населения этой культуры, таким как краткие письменные и археологические, показывают отражение основных религиозных взглядов жителей лесостепных и степных районов Подонья и, следовательно, народов всего Хазарского каганата. Отмечается синкретизм, присущий кочевникам, в котором древнейшие формы религий (Тотемизм, культ предков, нагуализм, промысловые и аграрные культы, шаманизм) переплетены с более поздними. Несмотря на отсутствие прямых подтверждений в письменных источниках, по косвенным признакам специалисты предполагают, что наряду с ранее указаными культами мог быть культ верховного божества, Тенгри-хана. ^[11][12], а также культ вождей, составляющий оппозицию вышеперечисленным более древним культам. Ни о каком синкретизме ни с мусульманством, ни с иудаизмом или христианством даже не ставится вопрос, так как не одна из вышеуказанных религий не повлияла на религиозно-мифологическую систему верований в Хазарском каганате.^[13]

Файл:ВП Женские украшения хазарские VIII-IX века.jpg
Женские украшения, VIII—IX века		Хазарская посуда

Эпиграфика

Алано-хазарские отошения в границах СМК

Особый интерес представляет анализ временной динамики в отношениях алан и хазар в VII—X вв., поскольку конкретные исторические свидетельства по этому вопросу очень лаконичны. Только с привлечением археологических данных мы можем в какой-то степени подойти к решению вопроса о «культуре хазар» и «хазарского каганата» или так называемой СМК.^[14]

Салтово-маяцкая культура и теория Русского каганата

В 60-е гг. XX века украинский археолог Д. Т. Березовец предложил отождествить аланское население Подонья с русами IX века. В настоящее время эта гипотеза разрабатывается Е. С. Галкиной, которая отождествляет донской аланский вариант салтово-маяцкой культуры с центральной частью Русского каганата, упоминаемого в византийских, западных и мусульманских источниках в IX в. Она считает, что после разгрома угорскими племенами мадьяров (предки современных венгров) имя Русь от ираноязычных русов-аланов (роксоланов) салтово-маяцкой культуры перешло к славянскому населению Среднего Поднепровья (поляне, северяне). ^[15]

См. также

• Маяцкое городище

Примечания

1. ↑ [1] Салтово-маяцкая культура
2. ↑ БСЭ [2]
3. ↑ Плетнева С.А. Очерки хазарской археологии. М., 1999. Афанасьев Г.Е. Где же археологические свидетельства существования Хазарского каганата? // Российская археология 2001. – № 2. – сс. 43-55.
4. ↑ см. Единство Культуры [3]
5. ↑ С.А.Плетнева «Хазары и Хазарский каганат» С.23-25 Том 16, Гешарим/Мосты культуры 2005
6. ↑ Условное название алфавита - донско-кубанское письмо см. Плетнева С.А. Очерки хазарской археологии. М.,1999.
7. ↑ С.А. Плетнева «Хазары и Хазарский каганат» С.24-25 Том 16, Гешарим/Мосты культуры 2005
8. ↑ Плетнева С.А., 1967, гл. VII; Фонякова Н.А., 1993
9. ↑ Флерова В.Е.,«Графити Хазарии» 1997; «Образы и Сюжеты Мифологии Хазарии» 2001
10. ↑ Плетнева С.А., «Откочевий к Городам» с. 171, 172, 1967
11. ↑ Плетнева С.А., «Откочевий к Городам» с. 171, 172, 1967
12. ↑ В.Е. Флерова «Образы и Сюжеты Мифологии Хазарии» с.23-24 2001;
13. ↑ В.Е. Флерова «Образы и Сюжеты Мифологии Хазарии» с.23-24 2001; С.А Плетнева с. 179
14. ↑ Афанасьев, 2001
15. ↑ [4] Галкина Е.С. Тайны Русского каганата. "Вече", 2002.

Ссылки

• Погребения салтово-маяцкой культуры на территории Раздорского этнографического музея-заповедника
• Пензенская энциклопедия
• БСЭ