Петр Могила

В Википедии есть статьи о других людях с именем Пётр (значения).

В Википедии существуют статьи о других людях с именем Митрополит Пётр и фамилией Могила (фамилия).

Митрополит Петр
Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси Экзарх Константинопольского трона
28 апреля 1632 — 1647
Церковь:	Константинопольская православная церковь
Община:	Киевская митрополия
Предшественник:	Митрополит Исаия
Преемник:	Митрополит Сильвестр
Имя при рождении:	Пётр Симеонович Могила, Петру Симеонович Мовилэ
Рождение:	31 декабря 1596 (10 января 1597)(1597-01-10) Сучава, Молдавское княжество
Смерть:	1 (11) января 1647(1647-01-11) (50 лет) Киев
Митрополит Петр на Викискладе

Митрополи́т Пётр (в миру Пётр Симеонович Моги́ла; 31 декабря 1596 (10 января 1597), Сучава, Молдавское княжество — 1 (11) января 1647, Киев) — представитель боярского рода Могила, покровитель православной учёности и книгопечатания, епископ Константинопольской православной церкви, Митрополит Киевский, Галицкий и всея Руси, экзарх Константинопольского трона (28 апреля 1632—1647).

Благодаря трудам Могилы возобновилась православная жизнь в древних киевских храмах, включая Софийский собор. «В 1632 добился у польского короля Владислава IV признания независимого от униатов существования православной церкви» (БСЭ). При его участии был основан крупнейший в Малороссии центр просвещения — Могилянская академия.

Биография

Отец его Симеон Могила был сперва господарём Валахии (1601—1607), потом Молдавии (1607—1609). В 1612 году Могилам после поражения их Кантемиром Мурзой, занявшим господарство, пришлось бежать в Речь Посполитую, где у них были сильные и богатые родственники: племянница Симеона, Раина Могилянка, была матерью Иеремии Вишневецкого, которому принадлежала почти вся левобережная Украина.

Во Львовской братской школе Пётр получил образование в строго православном духе. Завершил своё образование путешествием за границу, где слушал лекции в разных университетах. В совершенстве овладел латинским языком. Сначала был военным, участвовал в Хотинской битве, но, вероятно, под влиянием киевского митрополита Иова Борецкого, решил принять духовный сан.

В 1627 был избран киево-печерским архимандритом, который прямо подчинялся константинопольскому патриарху, но не киевскому митрополиту, и носил титул «великого архимандрита». Митрополит Иов, умирая, оставил Петру свою библиотеку и назначил его душеприказчиком. Во время архимандритства Петра определилась вражда между ним и преемником Иова Борецкого на митрополичьей кафедре — Исайей Копинским.

Пётр, не желая ни в чём повиноваться митрополиту, устроил отдельно от киево-братской школы при Киевской лавре высшее училище «для преподавания свободных наук на греческом, славянском и латинском языках» (1631), но когда братчики признали его блюстителем и опекуном своей школы и подчинили её исключительно власти константинопольского патриарха, Пётр объединил свою лаврскую школу с братской.

Пётр Могила на Памятнике «1000-летие России» в Великом Новгороде

В 1632 году был представителем киевлян на сейме в Варшаве при избрании королём польским Владислава IV. Король признал легальное существование православной митрополии в Киеве и четырёх епархий, которые до того времени существовали явочным порядком. Был назначен королём на киевскую кафедру, которую продолжал занимать митрополит Исайя.

Исайя Копинский был признан лишённым сана, а на его место был выбран Могила, с сохранением лаврского архимандритства. «Деградование» Копинского и посвящение Могилы состоялось во Львове в 1633 году и было совершено львовским епископом, экзархом Константинопольского патриарха.

По прибытии в Киев его встретили двумя известными панегириками — от лаврской братии и братской школы. После этого Могила насильно выгнал законного и каноничного митрополита Исайю, с кафедры, посадив его в заключение. "Но более серьезную неприятность пришлось испытать Могиле от прежнего митрополита Исайи Копинского.Последний отрицал законность избрания печерского архимандрита на непраздную митрополичью кафедру и не хотел уступать ему своих прав.Предвиделось немалое смущение в церкви.Могила ррешился и против прежнего митрополита употребить самые крутые меры.По его распоряжению престарелого и больного старика ночью схватили в Киево-Мхаийловском монастыре,где он настоятельствовал в одной власянице,перебросивши через коня ,как какой-нибудь мешок,перевезли в Киево-Печерскую обитель.Лаврское заключение, из которого удалось освободиться Исайи Копинского, разумеется,не могло улучшить его отношение к Петру Могиле:действительно вражда и борьба между обоими митрополитами-как увидим продолжалась впоследствии,до самой кончины одного из противников."(Голубев "Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники." 1 том, страница 552-553,издание 1883 год)^[1] Могила приступил к отобранию от униатов монастырей и церквей, в том числе Софийского собора и Выдубецкого монастыря^[2][3][4]. Старинную церковь св. Владимира Спаса на Берестове он восстановил и устроил, а также церковь трёх Святителей, которую отдал братскому монастырю.

В 1635 году были раскопаны и очищены от развалин остатки Десятинной церкви. Средства для упорядочения церквей и монастырей Пётр Могила брал отовсюду: от лавры, из своего личного имущества, из пожертвований благочестивых людей, наконец, обращался за помощью и к московскому царю.

Особенное внимание обратил Могила на киево-братскую школу, ныне называемую Могилянской. Хлопоты о переименовании её в академию были неудачны, но она была вполне устроена и обеспечена.

Богословия и сочинения

В бытность свою митрополитом Могила издал следующие книги: Евангелие Учительное, поучения на праздничные и воскресные дни константинопольского патриарха Каллиста (1637; в 1616 году это Евангелие в первый раз было издано на зап.-русском литературном языке); Анфологион, сиречь молитвы и поучения душеполезные в душевную пользу сцудеев (1636); Евхологион альбо молитвослов (или требник; 1646).

Приготовил на латинском языке катехизис под названием «Православное исповедание», подвергшийся обсуждению на Киевском соборе 1640 и одобренный с поправками на соборе в Яссах в 1643 году. «Исповедание» в греческом переводе было разослано для проверки и одобрения восточным патриархам; напечатано только в 1662 в Амстердаме, на греческом языке. Ради крайней нужды в подобной книге Могилой было издано «Собрание короткой науки об артикулах веры православных кафолических христиан» (1645).

Для изданной Могилой книги Афанасия Кальнофойского «Τερατουργήμα» (1638) сам Могила доставил рассказы о чудесах печерских.

Принимал большое участие в составлении резко-полемического сочинения «Λίθος» (см. Лифос).

Из проповедей Могилы известны две: «Поучение о Кресте Господа нашего и каждого христианина» и «Слово на брак Януша Радзивила». Записки П. Могилы отчасти напечатаны в «Киев. епарх. вед.» 1861—62 г.

Им были задуманы две колоссальные работы: «Жития святых» (эта работа исполнена была уже только Димитрием Ростовским) и исправление и установление славянского текста Библии, выполненное не раньше половины XVIII ст.

Мнения о нём. Канонизация

Поэт, академик Санкт-Петербургской Академии наук А. Х. Востоков (1781—1864): «Иноземец по рождению, но воспитанный народом и Церковью, которым он отдал всю свою жизнь, Могила более русский, чем всякий русский».

Прот. Георгий Флоровский: «Есть что-то загадочное и двусмысленное в образе Петра Могилы. Трудно понять, был ли он искренним ревнителем православия или скорее искусным соглашателем… Между тем, его историческое влияние было решающим. И обоснованно его именем обозначают целую эпоху в истории Западно-русской церкви и культуры. <…> И в патриархи латино-униатская партия всегда выдвигала именно Могилу, вряд ли без его ведома. Рутский считал, что он вполне „расположен“ к Унии. Действительно, догматических возражений против Рима у Могилы не было. Он лично был уже как бы в догматическом единомыслии с Римом. Потому так легко и свободно он и обращался с латинскими книгами. Именно то, что он находил в них, он и принимал за православие, как древнее предание. Для него стоял только вопрос юрисдикции.»^[5]

В 1996 году Священный Синод Украинской Православной Церкви канонизировал для местного почитания (в пределах Украины) святителя Петра, митрополита Киевского^[6], несмотря на то, что предложение о его прославлении было отклонено комиссией Московского патриархата. 8 декабря 2005 года свт. Пётр был канонизирован на всей территории РПЦ. Известны также свидетельства о его народном почитании в Румынии и Польше.

Память

• 

  Мемориальная плита в память о Петре Могиле во Львове

• 

  Почтовая марка Украины, выпущенная к 400-летию митрополита П. Могилы, 1996 (Михель 194)

• 

  Почтовая марка Молдовы, 1996 год

• 

  Почтовая марка Молдовы, 2006 год

Литература

• A. Malvy, M. Viller, S.J. La Confession orthodoxe de Pierre Moghila, metropolite de Kiev (1633—1646). Rome, 1927. (Orientalia Christiana. Vol. X. № 39)
• Д. Скворцов. Более русский, чем всякий русский.
• Петр Могила — статья из Большой советской энциклопедии

Примечания

1. ↑ Голубев С. Киевский митрополит Петр Могила и его сподвижники. (Опыт исторического исследования) в 2 т.; Т. 1
2. ↑ ГИЛЬОМ ЛЕВАССЕР ДЕ БОПЛАН->ОПИСАНИЕ УКРАИНЫ->ПУБЛИКАЦИЯ 1901 Г.->ЧАСТЬ 1
3. ↑ Выписи из кадиаскерского сакка
4. ↑ http://www.pravlib.ru/makary/mak5104.htm#number2
5. ↑ Прот. Георгий Флоровский. Пути русского богословия. Париж, 1937, стр. 75
6. ↑ И. Басин. Канонизации святых в Украинской Православной Церкви Московского Патриархата: 1993—1996 годы

Ссылки

	Петр Могила на Викискладе?

• Петр (Могила) сайт Русское Православие
• Пётр Могила в Викицитатнике