- Паремия (литургика)
-
Пареми́я, или парими́я (греч. παροιμία — притча) — элемент богослужения. В богослужебной практике православной церкви — отрывки из книг Священного Писания, которые читаются за богослужебным чинопоследованиям Вечерни, Всенощного бдения и молебнов[1]. Пареми́и содержат в себе пророчества о празднуемом событии или хвалу святому, память которого совершается.[2]
Выдающимся толкователем пареми́й был епископ Костромской и Галичский Виссарион (Нечаев) (1823—1905).
Содержание
Богослужебная практика
Основным первоисточником пареми́й является Ветхий Завет. Однако в дни памяти апостолов например, на Всенощную под праздник св. апп. Петра и Павла читаются отрывки из 1-го Послания Петра, то есть из Нового Завета.
Чаще всего пареми́и читают за праздничной вечерней, после вечернего входа. Однако, в седмичные дни Великого Поста пареми́и читаются также и за 6-м часом. Помимо этого, паремии читаются в Великий четверг за 1-м часом и на утрене Великой Субботы.
Пареми́и на неподвижные праздники содержатся в Минее, а на подвижные праздники — в Триоди.
Обычно на праздничной вечерне бывает три пареми́и, но из этого правила есть ряд исключений:
- На вечерне в день Навечерия Рождества Христова полагается восемь паремий, Навечерия Богоявления — тринадцать. Перед вечерней в эти дни совершаются Великие часы, на каждом из которых (первом, третьем, шестом и девятом) полагается по одной пареми́и.
- На вечерне Благовещения читается пять пареми́й.
- В будние дни шести недель Великого поста на вечерне читаются две пареми́и (из Книги Бытия и Притчей Соломоновых), на шестом часе — одна (из Книги пророка Исайи). В Великие понедельник, вторник, среду на вечерне также две паремии (из Книг Исход и Иова), на шестом часе — одна (из Книги пророка Иезекииля).
- В Великий четверг состав пареми́й и их распределение изменяются: на первом часе читается отрывок из Исайи, а на вечерне, соединённой с литургией Василия Великого, полагается три пареми́и (из Книг Исход, Иова и Исайи).
- В Великую пятницу многочисленные пареми́и полагаются на Великих часах и вечерне (см. Великая пятница).
- Наибольшее количество пареми́й предлагается в Великую субботу: одна — на утрене и пятнадцать — на вечерне, соединённой с литургией Василия Великого (см. Великая суббота).
Примеры паремий
Всенощное бдение
Рождество Пресвятой Богородицы. Особенности всенощного бдения. На великой вечерне после входа читаются:
- первая пареми́я — о лестнице, виденной патриархом Иаковом и прообразовавшей Пресвятую Деву, через Которую снисшел на землю и воплотился Сын Божий (Быт. 28: 10-17).
- вторая пареми́я — о затворенных вратах, виденных пророком Иезекиилем: через них никто не проходил, но через них пройдёт Господь Бог Израилев, и они будут затворены. Эти затворенные врата есть прообраз Приснодевства Богородицы (Иезек. 44: 2-4).
- третья пареми́я — о Премудрости, создавшей себе дом и ясно указывающей на Пресвятую Деву Марию, от Которой воплотился и родился Спаситель мира (Притч. 9, 1-11)[3].
Примечания
- ↑ Паремии. Библиологический словарь. Архивировано из первоисточника 5 мая 2012. Проверено 5 августа 2010.
- ↑ Никулина Е. Н. Литургика. Богослужебный Устав и гимнография
- ↑ Никулина Е. Н., указ. соч. Ср.: Литургика (3 класс). Рождество Пресвятой Богородицы. Особенности всенощного бдения. Киевская духовная семинария.
Литература
- Виссарион (Нечаев). — Толкование на паремии из книги Бытия. М.: 1871
- Виссарион (Нечаев). Толкование на Божественную Литургию по чину Св. Иоанна Златоустого и Св. Василия Великого. — М.: 1884, Издание 4-е, СПб., 1895.
- Виссарион (Нечаев). Толкование на паремии. — Т. I. Паремии из книг Моисеевых, Иисуса Навина, Судей, Царств, Паралипоменон, Иова. Изд. 2-е, СПб.: — 1894.
- Виссарион (Нечаев). Толкование на паремии. Т. II. Паремии из книг Притчей, Премудрости Соломоновы, пророков Исаии, Иеремии, Иезокииля, Даниила, Иоиля, Иона, Михея, Софронии, Захарии и Малахии. Изд. 2-е. СПб., 1894.
- Виссарион (Нечаев). Толкование на паремии из Новозаветных книг. М., 1895; СПб., 1896,
Ссылки
Категории:- Литургика
- Православное богослужение
Wikimedia Foundation. 2010.